问：身罹绝症者即将死亡，若意志上并不坚强，是否要告知事实？

师答：这种事情，大部分医生都讲，一个人患绝症的时候，什么时候死、哪一天死，最好都不要告诉他，因为假使跟他讲，本来他还有活下去的意念，这一讲，他忽然感觉到没有救了，真的就会死了。

我们台北有一位居士，长了肝硬化，已经很严重了，因为他本身就是西医，所以医生跟他宣告无救，他的意志就变得非常消沉，这时候，他对很多事情的心态就转变，准备要死了。可是经人介绍到了我们道场，他本来是一位不信佛教的人，到了这里看到很多居士向师父求法水，他也求了一杯水，这时他也没有考虑这杯水喝了有用还是不管用，不考虑就喝了。旁边有人说：“这个不信佛的医生竟然参加求法水，实在很奇怪。”因此引起另一位中医师陈居士的注意。陈居士就问他：“那你做西医不信佛教，怎么会来求水呢？”他说：“反正我要死了，多喝一杯水也没有关系。”陈居士是中医，他说：“我来跟你把把脉。”就给他把脉，一把脉当然是有问题，可是陈居士也是一位菩萨行者，他说：“你就是要死，我还是要救你。”因为他这么想，在开药方的时候，他自己就修法，很奇怪，他本来不知道为什么会开这个药方，他平时就很少用这个药，竟然一服药，就把他的病治好了。很多人跑去问陈居士，陈居士说：“这是佛菩萨的感应，不是我的功夫。”所以你就是要死了，只要一心虔诚去求，像他这样的情形都能得救。佛菩萨是大慈大悲的，所以有这种情形，我们最好劝他马上能够学佛念佛，做很多菩萨的事情，我相信还是能够挽回的。

后来这位居士病好了，又去上班了，大家觉得奇怪：“医生已经给你宣判死刑了，你竟然好了，实在不可思议。”以后他到处行菩萨道，就把他的故事讲给大家听。因为他自己病好了这种感应，就感应他一个弟弟、一个妹妹来出家，两个都是大学毕业。

问：父母假如不信佛教，甚至还排斥佛教，快要死亡的时候要不要助念？若勉强助念好吗？或是尽量做善事功德回向，哪一种较好？

师答：关于这个问题，其实你不要把他看得这么坏，父母不是那么坏，就算他是一个坏人，到了临死，或中阴身的时候，他知道什么都是无常的，这时他就好像掉入大海，在那里漂浮，希望有人赶快伸过手去，他就有办法得救了。他虽然很坏，但是到了这时候，已经没有能力，只希望有人帮助他，假使你在这时为他助念，他听到念佛的声音，知道有人替他念佛，他会乖乖听话，也会顺着你来念佛；假使你做善做好事回向给他，当然他也会得到一点好处。比如说他已经到了地狱，我们在生的人替他做些好事，做些功德回向给他，至少可以使他减少一点痛苦，就好比说一个人做了坏事，被关进监狱里，他的亲戚朋友在外面，还在为他做善事，他会想：“我虽然做坏事被关起来了，我的家人还在做好事。”他也会得到安慰的。虽然一个人做了很多很多坏事，但这时他自己善良的心，一念之差，也会现出来的。

在美国曾经看过一卷录音带，是有位信徒拿来给我们看的，这位信徒拿来的目的是说：“希望劝大家来吃素。”这卷录音带是讲有一位医生，他常常解剖死人，到后来他觉得恐怖，所以自己录了这部片子，而且他就吃长素了。在这片子里有一个镜头，在美国或是某个国家，有一个大坏人，他杀了很多人，被逮捕后，判处受电刑，坐电椅，当他受刑时，他东看看西看看，看了以后讲了一句话：“啊！我要死了，有没有人来救我？”这样坏的人，到临死都还是需要别人救他。所以只要你做任何善事功德给他，都是有利的。

我们不能因为父母在生时排斥佛教，不信佛教，死后我们就不跟他做佛事，这样是不对的，等他到这时候，给他做他就非常受用，就很高兴，所以不一定来生他再做人的话，首先就会信佛教。

问：如果忽然遇到难题，应如何修持才能突破？

师答：所谓难题是众生想的，以佛菩萨来讲，世界上没有难题。有很多人认为考试才遇到难题，当然你所问的难题不是考试的难题。难题很多，我们学佛行菩萨道的人，只要有智慧，能利益别人，我想，这难题会很快解决的

学佛修行，开智慧，行菩萨道，一切难题都能解决，我想世间有一个最大的难题，就是生死问题：到底死了我到哪里去？这难题太难了，你学佛修行，开了智慧，就像王居士碰到了横祸也能解脱，这难题不就解决了吗！假使不修行，将来死了下地狱，那这难题不能解决。所以佛陀示现于人间，就是为了人类生死大事而出现的，那么要了生死求解脱，要突破的话，唯有学佛修行。其他的难题我想都没有比这个难了。

问：什么叫财法供养？

师答：财供养是在家居士以金钱财物供养三宝，叫财供养，有句话说：“施主财施，佛祖法施”，我们出家人替佛菩萨转播佛法，布施给信徒，也就是把佛法供养给信徒。居士们大家出钱出力，把道场建起来，这是用财物来布施；盖了讲堂，师父来弘法，大家听了开智慧，这就是财施及法供养。诸供养中，法供养第一，因为只有佛陀才有资格真正的法供养，出家人是佛弟子，出家后学佛修行来供养信徒大众，使人间得到幸福光明，所以佛说：“诸供养中，法供养最。”