问：在世间行菩萨道，是否有堕恶趣的可能？

师答：在世间行菩萨道，会不会堕恶趣？照道理说，行菩萨道，就是菩萨，怎么会堕恶趣呢？但是说起来也会到恶趣，比如说，地狱道是恶趣，地藏菩萨在地狱，难道你就说他是堕恶趣吗？不是，他是在恶道行菩萨道，度众生。又比如说，到监狱里去的，有一种人是犯了罪，因为他的业力所感，而到监狱去。还有一种人，是他的职务所需，比如法官，因他的职业，而有责任必须到监狱里去；还有监狱里的管理监狱官，他们都是在监狱，但并不是因犯罪的业力而去的，而是因他的愿力而去的。到监狱去弘法的法师，也是因为他的愿力，才能够到监狱里去。所以我们不能说行菩萨道也还会堕地狱，就是鬼道、畜生道，三恶道都有菩萨在那里弘法。佛陀在因地修行的时候，曾经做过鹿王、乌龟王、象王……等等，难道说释迦牟尼佛因地是在畜生道做畜生的？不是，他是在畜生道做菩萨，度化众生，不能说他堕三恶道。

问：过去的白人传教士到世界各地去传教，他们所凭借的，不是船坚砲利，就是科技文明，而且还有丰富的资源作为后盾，不知法师您推行世界人乘佛教，所凭借的是什么？

师答：人乘佛教推行于全世界，所凭借的有三种：

一是佛教的真理；

二是佛陀的智慧；

三是我自己的愿力。

以此推行世界人乘佛教，开启人类的智慧，共同励行菩萨之道，净化人心，美化人生，庄严人间，使娑婆成为净土，再欢迎弥勒菩萨下生人间成佛。

问：密宗修行法与显宗修行法有何不同？

师答：密宗与显教是传承上有所不同，佛教有分密与显，密就是隐密的，显是指显露在外面。释迦牟尼佛的教法，有显的，也有密的。显是能够用嘴巴讲，能够教化人怎么去做的，就是显教。而密呢？不能用嘴讲、告诉你怎么去修持的，叫密教。三藏十二部经典里面，显教很多，密教也不少，这都是释迦牟尼佛讲的。

但是西藏密宗就不一样，西藏的密教本来不叫密教，叫喇嘛教，只是佛陀在一本经里曾经预言说，将来海上有一朵莲花，莲花里面会生一个小孩，将来这个小孩会传教，叫做莲花生大士，西藏的密教就是从莲花生大士传下来的。这位莲花生大士所传的佛教，也有持咒，所以就说他是密教，但是这个密与释迦佛陀所说的密有所不同。

我们人乘佛教是“显密双修”，所修的是释迦牟尼佛的密，不是西藏所修的密，不是莲花生大士的密。

问：正信的佛教徒要如何依出世的精神做入世的事业？

师答：人乘佛教提倡以出世的精神来做入世的事业。这句话怎么讲？所谓出世的精神，没有离开一切的事情，依世间法，一切的事情，当然“诸恶莫作”，一切的恶事不要去做，这不用讲了；“众善奉行”，一切的善事，我们必须要做到。比方布施，拿钱行善做好事来讲，假使我们拿钱来布施给寺院，是以“无相”布施，这就是出世的精神。我们拿了很多钱做很多的好事情，以出世的精神就是“无我利他”。假使说我们在道场里出钱做了一根柱子，上面还写这是某某公司的董事长，名字写到上面去，这就不是以出世的精神做入世的事业。

我们要做很多很多的好事，但是我们做了以后要如法，不要与佛法相违背，这种就是以出世的精神来做入世的事业，那么这样将使我们人类社会能够达到真正的和平安乐，幸福快乐。

我们在此只是举例来讲，大家举一反三就知道了。