问：在现世里面，因果律我是相信的，至于说六道轮回，我就不太了解。

师答：轮回的道理很简单。佛教讲六道轮回，有天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼六道。很多人都认为一定要等到死了，投胎转世跑到哪里，才是六道轮回。其实你活在这里，就在轮回，比如说：今天我很高兴，就好像活在天上；今天我很烦恼、很伤脑筋，或者碰到灾难，就好像在地狱；今天我做了愚痴的事情，就像在畜生道；我贪心，做了不光明的事，就像在鬼道；假使我跟人家计较，或者嫉妒、障碍、斗争，这就是在阿修罗道。一个人每天都在六道轮回里转，自己竟然不知道！那么转的时候，看你死的那个时候是转到哪一道，好像抽奖摇奖都是一个圆球在里面转转转，碰到在哪里停了，你转到那个头奖了，就是这样子。

那么在人生的过程里所做的事情，都贮藏在你自己的八识心田，固然我们的善恶，天堂、地狱里面都有我们的资料，我们自己呢，也有。我们现在所做的好事、坏事，不但那个善恶镜里有储存，还有个东西也会储存 ——自己的八识田。有些事情别人不知道，可是自己知道，只是人有时候做错了事情不认账，但是这个因果律，不能让你不认帐，它一个东西记在那里，就像电脑打出来，你好就好，坏就坏，赖也赖不掉，它就是这种东西。

了解了这个道理，就可以发现科学都跟着佛学在跑，你发展到最后，更证明了佛学讲的是真实不虚，确实是这样子的。

问：如何证明了因果关系吗？

师答：对啊！佛教讲人间本来就是一个因果关系，因果轮回业报，就是这样子，一个因果关系，就不得了了。“种瓜得瓜，种豆得豆”，就好像你要来美国之前，要做些什么准备，这是因，你必须合乎这个因，合乎这个条件，然后缘到了，才能来美国。就算你是一个大学问家想来美国，可是这个缘不具足，也没办法成行。什么是缘呢？比如一棵植物来讲，这个种子是“因”，阳光、泥土、水分、空气、养料，是“缘”；你缘不具足，就不能发芽，是一样的道理。所以这个因果律啊，是哲学、法律、……什么学也不能推翻的。那么你了解因果以后，佛教的道理慢慢就懂了。

问：在社会上做事如何达到圆满？

师答：无论做什么事情，你都想到对方，都不使对方吃亏，就圆满了。所以我们在四摄六度的菩萨行为里，有一个“利行”,你随时随地无论做任何事情，你都想到对方，都想要利益对方，就非常圆满。
比如讲话就不是很简单，很多人认为讲话不用本钱就乱讲，这就不对了，因为不知道这句话讲出来，对对方有损害还是有利益，假使我们有觉照，行菩萨行，处处所做的事情、所讲的话，都注意“圆满”两个字，话就不乱讲了。

再简单解释，要怎样才得人缘，做事得到圆满呢？就是要有智慧。所以学佛修行开智慧，智慧叫智慧之花。草木在一年中有一次非常好的时机，就是在它开花的时候，这时大家都喜欢把花拿来供佛，或送人，或摆着，让大家来欣赏。大家都喜欢花，假使我们心里要很美的话，我们就是要修智慧，叫“智慧之花”，所以菩萨最要紧的就是要修智慧。

谈到“智慧之花”，这种花我们不要认为说它过两天会凋谢，这是最好的花，人家不会把它丢掉的花。菩萨行道到最后的证明，死了还烧出舍利花，全部的人看到了花就来学佛，这是永久不会坏的花。

问：如何才能得人缘？

师答：这问题问得非常好，有很多的人，一生当中最苦恼的就是没有人缘。没有人缘的人做事情，这样也不成，那样也不成，这样也吃亏，那样也吃亏，所以人乘佛教提倡：学佛首先要得人缘。而要得人缘，第一个我们就要布施，我们只要修布施行，处处都会有人缘。

讲布施，大家都知道，人家没有的我们给他，我把钱给人，我来帮助人，这就是布施。布施的范围很广很广，当然会得人缘。我只讲一点点，你们举一反三就知道了，你只要布施一个微笑，起码就得到一个人缘；那么你布施一个微笑，都得人缘，若能布施财物金钱，那更不用说了，将来人缘不是更好吗！我们政府不是提倡礼貌吗？光是讲来讲去，理论上讲礼貌，不如我们实践一个微笑运动，这么一个简单的方法更好。有的人平常电话一拿起来，就直接问：“找某某人。”“哪位啊？”就说哪一位，我还记得以前推行电话礼貌运动的时候，拿起电话要说：“你好。”“某某人你好。”这句话要讲在前面。没有这种习惯的人，电话拿起来，讲起“好”、“你好”来，声音听起来硬硬的，好像一种应酬，一点柔软感情都没有。

什么叫感情？有“情”要有“感”，有情要跟对方感应，叫“感情”。你讲话的声音柔和一点，使人听起来感到你的声音很舒服，你就达到礼貌的效果了。有人说社会上有种病叫职业病，虽然他在对你笑，但皮笑肉不笑，整天看起来笑口常开，实际上他苦恼万分，这种微笑，不是布施，布施必须诚心诚意，比如你一开门，跟对面的老太太见面，你笑笑地说：“老太太你好。”人家看你很亲切柔和，心里面很诚意，这老太太很快就与你做朋友了。因此要想得人缘的方法，刚才我讲过，第一就是要布施，而布施里面最简单不用花本钱的，就是微笑，微笑不花本钱，但是要很诚心诚意的微笑。如此类推，人缘也就好了。