问：现在政府已经通过堕胎合法化的议案，请问佛教对堕胎的看法如何？是否有罪？如果有罪，算是那一种罪？

师答：堕胎就是杀胎，杀胎也就是杀生，犯的是杀人罪。

人乘佛教，当然是不赞成堕胎，因为堕胎是杀生，杀生将来就会感应共业，共业的灾难是很不得了的。

人乘佛教只提倡避孕，不提倡堕胎，只要能做到避孕、不怀胎的话，与政府允许堕胎合法的效果是一样的，人乘佛教是在帮助政府、国家乃至人类解决这个问题，我们提倡避孕，不要堕胎。因为避孕是生命尚未形成，堕胎则已经成了生命再把他杀害，完全是不同的方法，以不同的方法，达到同样的目的。

问：现在世、未来世是不是依自己所造的业的种类、轻重来受报？

师答：什么叫三世？昨天、今天、明天叫做三世；又去年、今年、明年也叫三世；我们少年时代、中年时代、老年时代，这也是三世；我还没有生出来以前谓之前世，生出来以后这辈子叫做今世，死了以后叫做来世。其实我们把手动一下，这个动作就有过去、现在、未来三世。手还没有伸出来是过去世，伸出来是现在世，再收回来是未来世，手摇一下，就有好多的三世。

我们人所造的业，是有业就有果，果就是报，这就是因果报应，比如我们吃了不卫生、肮脏的、有传染病的东西，一定会生病，这也就是因果与报应。

种豆得豆，我们种的是甜瓜，收成就是甜瓜，种的是苦瓜的种子，收成也就是苦瓜，所以说种瓜得瓜，种豆得豆，就是因果报应。

什么叫“差别因缘”？比如说，我们生长在不好的家庭，或者前世有不好的恶根，今生只要好好的学佛修行，将不良的习气改掉，有好的因缘转变，就可以把不好的业障消除，得到好的果报，这就是差别因缘。所以我们要将好的保持下去，有不好的，要改正过来。

问：我是正信弟子，最近到一间天主教会办的托儿所担任教师，依教会的规定，每天早上到班上第一件事是到神坛前祈祷，而且一天当中要教小朋友感谢主恩多遍，我要如何做才能如法？

师答：当然碰到这种情况很难处理。但是真正知道了佛法的道理，那也没有困难，因为你拿薪水，你受雇于天主教，就要照天主教所委托的事情去办，自己是正信佛教，那么这正信佛教对于我们人的关系，是多么的重要，因为所有的宗教都是六道轮回里边的宗教，唯有佛教是超出六道轮回、解脱的宗教，既然你已经信了解脱的宗教，那么你就要修解脱道。在天主教的托儿所执行职务，为了生活，就照着需要做的事情去做就可以，他并没有改变你的信仰，既然没有要求你改变信仰，那就不难了嘛！

我们学佛的人，假使到鬼神庙去，我们拜鬼神，我们是度鬼神，你到任何地方，你就去度化众生。地藏菩萨在地狱也是度地狱的众生，那么你去天主教的托儿所教学生，你跟这些托儿所小朋友结缘，虽然他现在是天主教徒，可是将来多生累劫，来世或者再来世，他一定都会变为佛教徒。这个时候，你学观世音菩萨就好了，因为观音菩萨不但三十二应化身，而且还千百亿化身：此人应以宰官身得度者，观世音菩萨即现宰官身而为说法；此人应以鬼王身得度者，观世音菩萨即现鬼王身而为说法；此人应以丈夫身得度者，观世音菩萨即现丈夫身而为说法；此人应以妻子身得度者，观世音菩萨即现妻子妇女身而为说法；此人应以父母身得度者，观世音菩萨即现父母身而为说法；此人应以童男童女身得度者，观世音菩萨即现童男童女身而为说法；此人应以天主教托儿所老师身得度者，观世音菩萨即现天主教托儿所的老师而为说法。观世音菩萨是大慈大悲，我们就要学观世音菩萨的大慈大悲，那么这些小孩子需要慈悲心去照顾，我们就要以慈悲心去照顾他们。

假使现在执着自己是佛教徒，不应当到天主教托儿所去教书的话，那就错了。一个人有很多的机会，这么多机会不一定都是属于佛教的，等到失去机会，不能去做的时候，你就会生退悔心，说信佛教不好，信了佛教我什么都不能去做了，你怪佛教，那就错了。

问：何谓人类幸福文化？反过来，何谓人类不幸福文化？既然有幸福的文化，就有不幸福的文化。

师答：今天，这个世界，什么学问都有，教人做坏事的也有。其实，人类本来就是有幸福的，为什么幸福没有了？就是我们世人不守规矩，不持戒律，所以幸福就破坏了。

这样做不得，那样不可做，这个就是戒。其实，人人都要持戒，做个好公民，好国民都要守法，守法就是持戒。所以人乘佛教把戒说成“护福法”，“护福”，就是维护自己的幸福，保护自己既有的福报。其实，佛教所说的一切法门，都是福音，这个福音，就是佛陀为我们所说的。佛陀所讲的，就是要我们人类得到最高的幸福。如果大家都来学佛，大家都来修行，大家都能够得到清净涅槃的话，那当然算是最高、最圆满、最究竟的幸福，所以我们佛教的文化，就是幸福文化。

在外国、欧美其他许多国家，你说幸福文化，一般人都听得懂，我们讲佛教文化，大家却不懂，所以我们干脆就把“佛教文化”说成“幸福文化”。我们推行幸福文化，释迦牟尼佛所讲的经典，就是幸福文化的标准，如此推行下去，将来全世界的人类，都能够向往我们佛陀为人类谋幸福的道理而去追求。