问：在家居士受菩萨戒以前，要具备什么条件才可以受戒？受戒以后，要注意什么才不会犯错？

师答：在受菩萨戒以前，最重要要具备信心，信仰心要具足，去恶心念要坚强。你觉得自己时常犯错，说我就不犯错，我绝对不犯错，我受戒回来一定不犯错。只要具备这两个心，你就可以受戒了。

受戒以后，要注意什么？注意持戒，就不会犯错。我们要去受戒以前，心里边就要有这个准备：我要去受戒，我绝不会犯戒。如果你真正能做到：我不受戒，我也不犯戒，那受戒不受戒也没有关系。

“戒”是这样不能做，那样不可做，这就是戒。你们想想看哪些事情不能做，我就不做，哪些事情应该做，我就做。人乘佛教所讲的是“非持戒修，非不持戒修”，本来我们就不做坏事，不应该做坏事，我们还说什么戒不戒？就是因为人多生累劫以来，带下了不好的习惯，我们要修行，所以就要持戒，这就叫做“非不持戒修”，一定要持戒修。其实该做、不该做的事情，每一个人都知道。

如果每一个人都知道的话，你就不犯戒，不受戒也没有关系。如果你今天知道发脾气不好，发脾气会得罪人，知道所谓“一念嗔心起，火烧功德林”的话，你想这个损失大不大呢？所以持戒叫你不要发脾气，很简单嘛，我不发脾气，这样不是更好吗？如果不懂这个持戒的道理，你天天去受戒，你天天都在犯戒。

问：要用什么方法才能够让我的先生、家翁（公公）和我同心向佛？

师答：要用什么方法才能使你的公公和先生同一条心跟你来拜佛？学佛修行，好好的做一个佛教徒，把佛教的道理运用在生活中，你不可以说我是佛教徒，别人不信佛就是迷信啊，又是怎么样……不能够批评他。假使你批评他，就得到反效果。说你学什么佛啊，嘴巴都常常乱讲话。

你做人家的媳妇，你对公公很孝顺，处处都能做到你为人子媳之道，你就能度你公公。你只要安分守己尽到妻子的本分，那你就能度你的丈夫。

问：婚姻是不是业障？

师答：假使你说婚姻是业障的话，大家都不能接受，因为婚姻是家庭的基础，有婚姻才有子女，有子女才有家庭，人乘佛教所提倡的，是净化自心，净化家庭，净化社会，不是说大家不要结婚，统统来出家，没有这个道理，人乘佛教不提倡这样子。

所谓人类，有人伦之常，伦常的观念，也就是我们做人应该怎么做，做父亲的怎么做，做母亲的怎么做，做祖父祖母应该怎么做，做儿女、做兄弟姐妹应该怎么做……，这是我们必须了解的，不能开口讲业障，闭口讲业障，讲婚姻也是业障。

所谓业障，是指自己前世所造的业，今生来修行，遇到了妨碍，你可以讲是业障。你在修行的时候，假使你的太太不同意，一天到晚跟你唱反调、吵架，弄得你每天不得安宁，影响你的修行，你说：唉！前世结了这个业障妻子。你这样还可以讲是业障，但你不可以讲婚姻是业障。其实你要想：妻子是我的同修、伴侣，前世有缘嘛！今天才会结婚，结了婚，要佛化家庭，要夫唱妇随，要知道如何沟通，如何使先生、太太也来学佛，使小孩也来学佛，建设快乐的家庭，这样才对。就是释迦牟尼佛，也是净饭王与净饭王的夫人所生的啊！没有夫妻，怎么生佛陀来弘法利生呢？

问：在家居士如何修行？孩子一吵不能做早晚功课，要如何变通？

师答：人乘佛教推行幸福文化，要建立幸福家庭，最好我们把早晚功课的时间缩短，我们人乘佛教的修士早晚功课不要几分钟，你可以在小孩子睡觉还没起床时，先起来，不要惊动小孩，那么你把早课做完了，小孩子还在睡觉，这个问题就可以解决了。学佛要学佛的慈悲，假使只会做早晚功课，却没有佛的慈悲，就不叫学佛了。

学佛最要紧是有慈悲心，如果没有慈悲心，你用任何的行式都没有用。要慈悲，还要以智慧来处理，叫悲智双运。