问：在家居士是不是能修到来去自如？

师答：在家居士要修到来去自如，可以，可以，绝对可以，但是有几个条件：“难舍能舍”，“难行能行”，“难学能学”，“难忍能忍”，要做到这四项。

问：在家的弟子，要怎么修才好？

师答：修，什么叫修？我们汽车坏了要修，我们东西坏了要修，人坏了，还是要修。有人说：这个人可恶，修理修理就好了。一个人本来不骂人，很好的嘛，要骂人，就要修了。一个人坏习气太多，专门害人，就要修，把他捉起来关，在监牢修；修好了就放出来自由了。其实人本来就是自由的，有了坏习气就不自由，把它修一修，就自由，就好了，就像车子本来好好的，坏了，修理修理就好了。

不但修，还要持，你修好了要保持，保持它好的状况才可以。如果你喜欢打人，被人修理了以后，就不敢打人了，你就要保持不打人，叫做修持。如果不懂这个道理，你修行一辈子，你还是不知道怎么修。

问：佛教徒在修行的过程中，要怎样面对社会关怀，另一方面又要解脱，这到底要怎么做？

师答：学佛修行求解脱，这是天经地义的道理。那么你解脱与关怀不关怀社会，这是两回事情。可能你认为到深山里面，不出社会，这就是解脱了。我们人乘佛教主张：要有出世的精神，做入世的事业。所谓“出世的精神”，就是解脱道，“做入世的事业”，就是行菩萨道。所以人乘佛教所谓解脱，是解脱一切烦恼，比如有人讲你的是非，你笑一笑就解脱了嘛！假使有人讲你的是非，你听了不得了，啊，某人，我认为他是好人，他竟然要讲我！这下子两个人碰到的时候，就要吵架了，这样就不解脱了。所以嫉妒障碍啊，胡思乱想啊……好多好多的事情，都叫不解脱。所谓解脱，是解脱世间一切的恶法，行世间一切善法，那么既解脱，又能够关心社会，人乘佛教就是这么提倡的。

问：要怎样才能解脱情障？

师答：一个人要怎样才能解脱情障？只有四个字——“离情尙义”。因为我们人类，就是有情的众生，假使人类没有情的话，那跟草木没有两样了。虽然是有情，但是要有觉，假使有情，不觉悟，就是凡夫众生。假使有情有觉悟，就是菩萨，叫做“有情觉”，然后我们就弘法利生，做很多对众生有意义的事业，使其他的众生都能觉悟，行菩萨道，叫做“觉有情”。