问：什么叫做西方三圣？

师答：西方三圣，就是我们经常所看到的阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，叫西方三圣。

阿弥陀佛是表无量光明，无量的寿命，无量的功德。观音菩萨是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大势至菩萨是表喜舍。西方三圣像，阿弥陀佛在中间，东边是观音菩萨，西边是大势至菩萨，所以在地球的东方，是观音菩萨的道场，南海普陀山，就是观音菩萨的道场，西方就是大势至菩萨的道场。

观音菩萨，因为他是大慈大悲，所以吃斋、吃素、不杀生、放生等，这些都是观音菩萨的法门，尤其在中国，从来就有“家家观世音，户户阿弥陀”的说法。大势至菩萨所修的法门，就是喜舍，喜舍就是布施，布施的果报是什么？就是生天之道。大势至菩萨，顾名思义，走到哪里，他的大势力就到哪里。

大势至是代表佛教里的喜舍法，佛教讲的生天，天是在六道轮回里边，你一生天，做了天人，还要修行，还要求解脱，修解脱，才能超出六道轮回，这就是佛教。

问：假如第一世信基督教，第二世信道教，第三世信天理教，第四世信佛教，第五世信回教，第六世，即这一世，却是无神论，他的因果算是以什么为准则？是以基督教、道教，还是回教？

师答：假如第一世信奉的是基督教，那一世死了，应该是生天了吧。第二世所信的是道教，你既然是生天了，为什么会跑去信道教了呢？可见你是生天不成了，你才去信道教。你道教信不成了，道教拜神拜鬼信不成，你又跑去信天理教，天理教比道教还更差，因为道教还会拜李老君，还会拜鬼拜神，天理教把日月当作神，当然更加差。第四世信佛教，你一个拜日月的人，要想信佛教，那实在是不容易的事情，证明你在多生累劫以前还有善根，还有佛缘种子的存在，你虽然是信了邪魔外道，你到这一世还可以信佛教，那向你恭喜。第五世你不知道要修解脱道，还去信一面拿剑，一面拿可兰经那个教，第六世现在是无神论，你自己都信不过，当然变成无神论。

现在既然做成无神论，生活也没有准则了，今天喝酒，明天跳舞，后天吸毒、吃毒，那好了，怎么没有准则呀？这是地狱的准则，准下地狱。

你后面又问，到底是要依佛教、依基督教、依回教、依道教，依哪一教呢？我奉劝你，放下屠刀，立地成佛，即刻回到佛教来，我欢迎你，回头是岸，就是这个道理。

问：修行要达到什么程度才会开悟？开悟的境界又是什么？

师答：修行要到什么境界才能开悟？说起来这不是个普通的问题。

开悟是怎么一回事情，有一句话可以来解释：“如人饮水，冷暖自知”。至于真正开悟是不是这样子呢？除非你自己好好的修，你开悟的时候，就知道开悟是怎么一回事。

问：在宇宙中，处处时时都在为我们说法，说因缘法与生灭法。为什么没有学佛者听不到而且看不到，唯有学佛开悟的人才看得到，听得到，这是为什么？

师答：这叫“无情说法”，也就是大自然在说法。学佛修行有智慧，那么无论在任何地方，他有慧眼，他有慧耳，他能够听到说法，他也能够看到说法，所以佛教讲：“有情无情同圆种智”，对众生，我们是讲佛性，大自然，我们是讲法性，其实佛性跟法性，都是宇宙的本体。

师父在过去多少年以前，我行脚全台湾，有时候到了高山上，在石头上一坐，好高兴，好像这些树、花都在欢迎我，那种感情实在比人间的感情还要好。当时我证到两句话，我说：“草木有情，人无情。”花草可以给我们欣赏，它没有条件，也没有仇恨，它让你感受到非常快乐。人就不是这样子，这个世界上的人，人与人在一起，就会互相残杀，你残杀我，我残杀你；互相计算，看看你身上的钱可不可以跑到我袋子里来，你的劳力能不能给我利用……。所以我就觉得草木有情，人还是无情的。

过去有一个故事：“生公说法，顽石点头”，这位生公是个出家人，他住的寺后面山上是个石头山，他常到石头山上去打坐，他一说法，问石头对不对，很多石头都在点头。其实你只要真正修行到了一个程度，花草树木都可以感应的。