有人说老太太念佛就好了，但是念佛还有“阿弥陀佛”四个字；参禅则是“置心一处”，把心放在一个地方。但是人乘佛教讲的很简单，也可以不必念佛，也可以不必置心一处，当下就是不生不灭。“阿弥陀佛”的法门，是“有”的法门；禅的法门，是“无”的法门；但人乘佛教是“非有非无”的法门，如果我们当下非有非空，一年四季如此，那就是菩萨了。能够做到非有非空，所行的一切就叫菩萨行。如果我们只行善，只能升天；如果执空，就是小乘；如果非有非空，那就是学菩萨了。

这些道理，很深也很浅，可以说是非深非浅，如果做得到，人人都是菩萨。常常听到人家在叫菩萨，但是什么是真正的菩萨呢？菩萨不会标榜要人家听到，要人家知道我是菩萨。菩萨只要保持非有非空，少讲多行就好了。

修行就是把不好的行为修掉；修持就是修掉不好的行为，而保持好的。行为是我们身体做的，所以修行不如修身；修身不如修心――因为心里面想，身体才会去做；修心不如无生――心既然这么不好，内众生一直生起来，干脆不生。

无生很重要，净土法门说“花开见佛悟无生”，要到西方极乐世界，莲花开了，见到阿弥陀佛，你才悟到无生的道理。可是现在大家在这里，就可以悟无生；我们现在悟无生，不在西方净土，而是“唯心净土”，见到的就是“自性弥陀”。所谓花开见佛，在西方极乐世界，莲花开了，见到的是阿弥陀佛，，我们现在是智慧花开，见到自性弥陀。

问：念灭定业真言，可消既定之业吗？若能消，为何又说定业不可转？

师答：你的业障很重，杯水车薪，一车子的柴燃烧起来，你说倒一杯水能救吗？不能救的，所以不管你怎么修，要认真修，业是多生累劫带来的，修行也要多生累劫修，这样子才能消除业障。不要说多生累劫，你今生做一辈子的坏事，想要一持咒念佛就消掉，没有这么快，没这么简单。有很多人是今生的佛缘学佛或出家的，也有很多是前生累世多生的佛缘学佛或出家的。既然能来学佛修行，要有信心，自己尽量诸恶莫作，众善奉行，自净其意。

所谓“诸恶莫作，众善奉行”，其他宗教都做得到，唯有一点做不到的——“自净其意”，所以学佛修行自净其意才能解脱。可是假使脑筋想得特别多，就是“意”在作怪，是是非非啦，又产生好多好多问题，不清净了，所以就要自净其意。要做得到净意，我相信每个人都会很好。

问：为何当我在初学佛的时候，时时刻刻都感到有佛光普照，但是久了，就好像没有感觉，甚至于不精进。要怎样时时刻刻连在睡觉时，也有初学佛时的那种精进心？

师答：啊，初学佛感觉特别多，因为在你的生活里面，以前没有佛法的熏陶，人在魔中不知魔，可是当你学佛精进，到了一段时间以后，已经深入佛法，人在佛中也不知佛，所以这个时候，你不要生退转心，不要说佛离你十万八千里，其实佛离你很近啊！

很多学佛修行的人，初学的时候，听人说打坐很好，拜佛很好，就很精进，有了感应就说：“我看到佛了，看到菩萨了。”这时你告诉他：“很好很好，你很精进啊！你跟佛很有缘啊！”就赞叹他。假使学佛几十年了，还在讲：“我学佛精进，修行很好，我看到佛了，我看到菩萨了……,佛菩萨又来加持灌顶……”讲一大堆，这时你要告诉他说：“你中魔了！”讲破法，因为众生都是执着有相，一切有啊，他看得到，听得到，摸得到，他就相信了。所以学佛很难的道理，很多人不容易知道，不容易了解。唯有自己学佛，做到彻底了解空相以后，你证到一切佛法的空相，这个时候，别人讲有相，你就告诉他：你现在是走火入魔了。

所以学佛就是要学佛的觉性，要把自己的觉性体悟出来，你悟到了宇宙人生的真理后，什么是佛法，你就知道了。

问：什么叫做“宁动千江水，莫扰道人心”？

师答：“宁动千江水，莫扰道人心”，我们一个人要修行，就要做到心如止水。修行人的心境是非常宁静的，他在种种的乱声里边，他已经静下来，已经光明了，就像一摊水已经平静了，你又丢一个石头在水里面，就引起波浪涟涟，整个水池都是波浪啊！以水来比修道人的心，是比喻之词。

“千江水”是有一千条河的水，你可以去动它，动水没有罪过，但是“莫扰道人心”，你要是扰乱了修道人的心，啊！这个罪过很大，所以说“宁动千江水，莫扰道人心”。