问：要无见取心，不要见相取相，要如何做才好？

师答：“见”就是见解，“无见取心”，三心都不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，那你以什么见来取心呢？

“不要见相取相”，所谓“相”，比如我们看到这朵花，我们要把花取回来，这就叫做见相取相。你说不要见相取相，这是无相。

问：知道每周共修很好，念佛也很好，但是不知道要如何惜福？

师答：你知道共修很好，当然你能够共修就共修啰！至于惜福，跟共修是两个问题，不是一个问题。惜福就是不要浪费，穿衣服不要奢侈，吃东西不要浪费，如果随便把一大堆东西丢掉，就不可以。

惜福，就在每天的生活当中，点点滴滴，从不注意的地方、从小地方去着手，那么就会惜福了。比如煮东西、煮菜，恰到好处，够吃就好了，如果煮多了，吃不完倒掉，或者嫌太油腻，说不好吃，随便倒掉，这些都是了福的行为，所以佛教徒要知道，不但要修福，还要惜福，这是很重要的。

所谓“潜修”就是不要人看到，自己在动中修，这是人乘佛教提倡的动中修，不要天天静坐修行，什么都不管。所以潜修就是在生活里修，这个嘴巴本来就是讲话的，不修行的人，两舌、恶口、骂人、讲坏话……，就是这个口不修；潜修就是走到任何地方，常常赞叹人家、讲好话，鼓励人家。

人乘佛教所提倡的潜修，是修无修相，虽然是表面上看不到修相，暗中你处处都在修，这叫潜修。

净心，要怎样才能净心？这个净心实在很难讲。每一个人都有心，但是心里边不清净，只是打妄想，有妄想就不叫清净心。要知道心是什么？心生万法生，心灭万法灭。人很聪明，别人欺骗我很不容易，其实每一个人每天都被自己的心所欺骗，自己却不知道。只要自己骗自己都知道，那你的心就净了。能够做到净心，也就能做到潜修。很多人在修行，但没有做到净心的话，这是骗人骗己。人乘佛教提倡，修行不能骗自己也不能骗他人，做了很多善事，也不必让别人知道，心里要时时刻刻保持没有妄想、杂念。能够知道净心的道理，妄想心也就不会生起来，假使做不到净心，什么坏事都做得出来；所以要做到清净心，就要心里面任何的杂念都没有，只有觉照就可以。

如何净心潜修？只要我们做得到心里面不打任何胡思妄想的话，那么无修而修，你不修也是修了。假使你表面上看起来好像在修行、打坐，实际上妄想杂念一大堆，好多事情在那边烦恼，那叫做修而无修。

问：请师父开示，魔为什么扰乱人心？

师答：魔，什么叫做魔？魔就是要断送人的慧命，叫做魔。断送人的生命，叫做什么？就叫做死。断送我们的慧命，叫做魔。可是很多人都在魔中不知魔，因为他做很多事情都是行魔道做魔事，所以人在魔中不知魔。但是你要行善事，做好事，或者出家，做很多的好事，魔障就出来，就来扰乱你了。

我告诉你们魔在哪里，魔本来住在天上的欲界第六天，叫做他化自在天，魔王、魔子、魔孙、魔民，都住在那里，当人们要行善的时候，他化自在天的魔民、魔子、魔孙，就到人间来害我们。到人间什么地方？这魔很奇怪，祂不住房子里边，祂不住宫殿，祂住在人心里面，祂专门叫人去做欲的事情，祂叫我们的眼睛生贪欲，祂叫我们的耳朵生贪欲，祂叫我们的鼻子去生贪欲，祂叫我们的舌头去生贪欲，祂叫我们的身体去生贪欲，祂叫我们的思想一天到晚去想贪欲。因为人的六根常常被魔利用了，自己不知道，还认为是对的，人常常被魔所欺骗，被魔所利用，人不知道。

但是我们也不要太讨厌魔，其实，如果你能够知道真正修行的道理，反过来我们利用魔。

我要讲一个经典里的故事给你们听：在过去世，释迦牟尼佛跟当来下生弥勒尊佛两个人本来是师兄弟，释迦牟尼佛在因地修行的时候，他打坐的坐法，是两个脚结跏趺坐，叫做降魔坐。他这么一坐，魔就对他没有办法，虽然魔对他没有办法，可是魔就专门喜欢来找他的麻烦，当释迦牟尼佛在菩提树下成佛的时候，魔王首先就派魔女扰乱他。当来下生弥勒尊佛就不一样，他喜欢到处跑，他打坐也是随随便便的，是一只脚盘起来，另一只脚就高起来，念珠也不好好念，把念珠放在膝盖上面，就是这么坐。他因为人很胖，肚子很大，能够包容，笑口常开，因此信徒就非常喜欢他。他的修行，就是常常跟魔在一起，将来他成佛的时候，第一个到人间来护法的是谁？就是欲界第六天的天王——魔王。所以将来的魔王、魔子、魔孙，统统都是弥勒佛的护法。