问：修行要达到什么程度才会开悟？开悟的境界又是什么？

师答：修行要到什么境界才能开悟？说起来这不是个普通的问题。

开悟是怎么一回事情，有一句话可以来解释：“如人饮水，冷暖自知”。至于真正开悟是不是这样子呢？除非你自己好好的修，你开悟的时候，就知道开悟是怎么一回事。

问：请问师父，我的儿子何以虚荣心很重？要如何才能使他脚踏实地上进呢？

师答：他年纪虽小，已经是中了五欲六尘之毒，要如何改变呢？师父也觉得很困难，只希望父母本身要作模范。要子女不虚荣，第一点父母不要虚荣；要自己小孩不讲假话，首先做父母的不要讲假话；要自己的子女不邪淫，做父母的也不要邪淫，不花天酒地……，举一反三，如此类推，相信家里的孩子一定会改好。

父母要先从做好国民、好榜样开始，如果等小孩子变坏了再改，这是一件烦恼痛苦的事。

问：何谓真发心？何谓慈悲心？

师答：发心是由我们心里所起的心，起的是慈悲心、平等心，或者什么心，这就是发心。比如发心行善，你喜欢做这个事情，你多发心。

慈悲心，对任何人，乃至动物，都要有慈悲心，尤其是佛教徒，更应该要有慈悲心，但是慈悲还要有智慧，叫做“悲智双运”，假使只是慈悲，滥慈悲也不对，比如说一个人在路边要钱，身强体壮，可以去找工作的，不去找工作，在路边讨钱，欺骗善良的人，知道他是在骗人，还要帮助他，就不对。所以要观察，可以跟他谈谈说，找工作有什么困难？帮助他找工作，这种才是慈悲心。看到什么人要钱就给他，就不对。

问：在宇宙中，处处时时都在为我们说法，说因缘法与生灭法。为什么没有学佛者听不到而且看不到，唯有学佛开悟的人才看得到，听得到，这是为什么？

师答：这叫“无情说法”，也就是大自然在说法。学佛修行有智慧，那么无论在任何地方，他有慧眼，他有慧耳，他能够听到说法，他也能够看到说法，所以佛教讲：“有情无情同圆种智”，对众生，我们是讲佛性，大自然，我们是讲法性，其实佛性跟法性，都是宇宙的本体。

师父在过去多少年以前，我行脚全台湾，有时候到了高山上，在石头上一坐，好高兴，好像这些树、花都在欢迎我，那种感情实在比人间的感情还要好。当时我证到两句话，我说：“草木有情，人无情。”花草可以给我们欣赏，它没有条件，也没有仇恨，它让你感受到非常快乐。人就不是这样子，这个世界上的人，人与人在一起，就会互相残杀，你残杀我，我残杀你；互相计算，看看你身上的钱可不可以跑到我袋子里来，你的劳力能不能给我利用……。所以我就觉得草木有情，人还是无情的。

过去有一个故事：“生公说法，顽石点头”，这位生公是个出家人，他住的寺后面山上是个石头山，他常到石头山上去打坐，他一说法，问石头对不对，很多石头都在点头。其实你只要真正修行到了一个程度，花草树木都可以感应的。