问：学佛最终的目的，是要往生西方极乐世界，如果真的是这样，那么和世上的功利主义有什么不同？

师答：当然我们学佛的人，觉得这个世界很苦很苦，所以希望在死后，能到西方极乐世界去。你认为这是功利主义的话，也可以这么说。为人对于父母要孝顺，平时劝他学佛，他们不学，怎么办？你总不能看着他们到地狱去啊！所以我们超度他到极乐世界，这个是冥阳两利的事情。就算他业障深重，不能去，至少也可以增加他的福报，消除许多罪业；就算它到鬼道，或其它道里，我想，因为你超度的功德，也会感应他减轻罪业，减少他的痛苦，得到快乐，也是应当的。

我们不能把功利主义与学佛相比，因为西方极乐世界，不是功利主义的社会，而是念佛的人最好的归宿。

问：说者无心，听者有意，听者动手打人，这是谁的错？

师答：甲乙双方，一个动口，一个动手，两个都有罪过！假使双方都是修行人，看到对方不对，不生嗔恚，就不会动手了。而在动口的这一方，如果早有修养，有口德，有觉照，也就不造此无心之过了。

六祖坛经里说：“我见他人非，他非我不非，我非便是过。”虽然说者无心，你说你无心，但这是习气，习气做出犯罪的事情，你还是要去承担的。人们若以无心为借口而杀人，为非作歹，那就更不对了。

法律上犯罪分“故意犯”和“过失犯”两种，什么叫“过失犯”？应注意能注意而不注意的叫过失犯罪，你说“说者无心”，你应该知道自己嘴巴说错了话，你不能说你不负责任吧！“听者有意”，你说错了话，伤害了人，被人打，那是当然的。

其实一个真正有修行的人，你骂我也没有关系，你打我也没有关系，忍耐就没有事了。

问：什么是得道？在现代是不是可以用最简单仪式就可以得道？

师答：大家把得道讲得很奥妙，很深奥。现在叫师父很简单就要讲“得道”，那实在是很不容易。“道”是什么？道就是路，什么路？从这一边走到那一边就是路。这一边是痛苦、烦恼、悲哀、彷徨、愚痴，是恶的；那一边是快乐的、不生不灭、不垢不净，最快乐的。那么要得道很简单，师父一讲，苦恼的众生要怎么样才能离苦得乐，大家统统都得道，最简单、最明白的讲法，就是这样讲。

很多人谈道，不知道道是路，把这个道讲得迷迷糊糊，所以大家都不得道。其实，道很多，路也很多，有正路，也有邪路。正路叫正道，邪路叫邪道。比如生天有生天之道，下地狱也有下地狱之道。生天，是我们行不杀生、不邪淫、不偷盗、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不愚痴，行十善，就是生天之道。假使行杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪、嗔、痴，这十恶，就是下地狱之道。假使是斗争、抢人，做种种愚痴的行为，是阿修罗道。我们愚痴，就是畜生道。如果一生贪欲，会到饿鬼道。我们能行持、受持五戒，那么这就是人生之道。

道这么多，有正道，有邪道，到底问的得道是得那一个道？要问你自己，你自己杀人吗？那你就得地狱道。假使你听了佛法，能悟到这个道理，能够证悟人生的真理，能够证到涅槃，这个就是佛道。你说这个也是佛教，那个也是佛教，事实上所讲的，不是真正的佛教，叫做旁门左道。本来走大门进来，直到佛殿、正门，是正道。可是你走旁门左道，就走到门外旁边去了，不在正道。

问：佛教徒是否一定要吃素？

师答：身为一个佛教徒最好能够吃素，如果不能做到吃全素，吃五净肉也可以。所谓五净肉，就是所吃的肉不是自己杀的，我没有看到杀，也没有听到杀，不是我叫人杀，也不是专门为我而杀的。从前佛陀时代，比丘们可以吃五净肉，他们托钵，施主供养什么，就吃什么。后来比丘们大多证了果，佛陀开示大乘法门时，既教示应该吃素。

有比丘问佛：何以过去可以吃五净肉，现在就不可以吃荤？

佛陀答说：“随事渐制”，又说：“菩萨以大悲为本”，“吃众生肉断大悲种”。所以一个菩萨行者，最好能吃全素。