问：佛法不离世间法”要如何解释？

师答：佛法不离世间法，假使佛法离开了世间，与我们人生、人类没有关系，这种佛法我们就不必相信了。就是因为佛法在世间，并没有离开世间，没有离开我们人生，没有离开家庭，没有离开社会，所以我们要来相信佛教。

佛法叫做明灯，好像今天晚上有电灯，我们坐在这里讲，大家看得清清楚楚了。假使这个世间没有佛法，就是一个黑暗的世间。人生没有佛法，我们心里面是黑暗的，那就是痛苦烦恼。

我们有了佛法以后，我们学佛要开智慧，有了智慧以后，就好像晚上有电灯，灯一亮，让我们心亮了，人就光明了。假使我们没有佛法的光明，我们心里面是黑暗的，我们的行为是黑暗的，那么这个世间就变成了一个黑暗的世间，这个黑暗的世界就像地狱，所以我们人间要有光明，就要有佛法。

问：学佛的居士要怎么启发慈悲心？

师答：学佛的居士要怎样启发慈悲心？启发慈悲心的方法很多很多，其实有善根的人，他本来就具足慈悲心，言语行为就没有离开善心，没有忘记要帮助别人，救济别人。你要启发别人生慈悲心，很简单的道理，最好你自己有慈悲心，对他有慈悲心，也许你救济了他，他将来有一天得到觉悟了，他对别人就有慈悲心了。当我们看到一个人正在饥饿困苦的时候，我们的居士有慈悲心，对他行布施，将来有一天，也许他就学到你，有慈悲心了。如果你做居士没有慈悲心，没有帮助他的心，你看都不看他，也许他将来对别人，同样的看也不看一眼，这样你就不能启发他的慈悲心。

佛说五乘佛法中，究竟来说，唯一佛乘。要修证唯一佛乘，须从人乘入门，因为人乘是其它四乘与究竟佛乘的基础，若舍人乘而高谈佛乘，犹如纸上画高楼，华而不实。唯佛宗世界人乘佛教，教大家将学佛的基础建立在如何做人上面，所谓“人成即佛成”，“学佛先学做人”，进而学菩萨、做菩萨、证菩提、行菩萨道，由菩萨而成佛，就叫“人乘入佛”，所以人乘佛教主张：

人乘佛子，

乘人之乘，

行菩萨道，

直达佛地。

人乘佛教推行幸福文化于全世界，为了全人类的幸福，提倡优生之道，以五戒为基础，戒邪淫；夫妻为了生产身体健康、智慧聪明的儿女，又有十种禁戒，以为遵循（详细请参考圣开导师著作《法雨缤纷》第一集“提倡优生之道”）；此外，在家中不可阅读诲淫诲盗以及一切不良的书刊读物，多看有益身心的益智书籍，或佛教读物，经常体会菩萨的行愿，仰慕圣贤的风范，伟人救人利世的行为，断除一切迷信，如此，可感善神拥护，智者降胎，能生脱俗超群，智能优秀的儿女，所以优生学是值得提倡的。

 

另注：圣开导师著作《法雨缤纷》第一集“提倡优生之道” ：佛教传入中国，数千年来，佛教成为中华文化的主流，与中华之儒教，形成了不可分离的中华文化。在人乘佛教乃以五戒为基础，五戒中的第三条，即是戒邪淫，所谓邪淫者：

（一）非夫非妻。

（二）非时非地。

（三）非男女根。

（四）人畜之间。

（五）非成年者。

（六）非分非为。

（七）药物催眠。

（八）利诱强奸。

（九）违背人伦。

（十）违反道德。

就是夫妻之间的正淫，尚须具有：

（一）非时非地不可行淫。

（二）饭后酒后不可行淫。

（三）大雨雷电不可行淫。

（四）大暑大风不可行淫。

（五）男女不洁不可行淫。

（六）心情愁闷不可行淫。

（七）远行远归不可行淫。

（八）有病有恼不可行淫。

（九）日间愦闹不可行淫。

（十）身体虚弱不可行淫。

为了优生，以上所列如有犯之者，都叫做邪淫，何况上述十种邪淫，更是不可犯。故未结婚之青年男女，是应守贞不淫才是。

夫妇淫事，如能选择；夫欢妻悦，无病无恼，身体健康，心情安泰，天朗气清，精神爽利的晚上，行其闺房之乐，如适逢其时，必生优秀儿女。

至於闺房的布置，必须空气流通，光缐充足，布置脱俗，简单柔美，注重卫生。夫妇俩多看有益身心的益智书籍或佛教读物，体会菩萨的行愿，仰慕圣贤的风范，断除一切迷信，如此，可感菩神拥护，智者降胎，能生脱俗超群，智能优秀的儿女, 所以优生学是值得提倡的。