佛教徒见面念“阿弥陀佛”，在美国很不容易推行，你跟美国人讲“阿弥陀佛”，他问一大堆，解释了他们又听不懂，实在是很困难，很困难！我们现在有一句话非常好用，叫做“与佛同在”，我们人乘佛教的信徒，见面的时候，不是用合掌，是手放在胸前，说：“与佛同在！”居士一见面说：“某某居士，与佛同在！”大家都听得懂。因为这句话英语叫做：“May Buddha be with you!” 美国人一听就知道是说与佛同在！其实我们念阿弥陀佛也好，讲May Buddha be with You与佛同在也好，都是很好的礼貌。

我们双手交叉或起码一只手放在胸前，这个动作经典里叫做“叉手”，人乘佛教的居士，见面时叉手互相说“与佛同在”，也叫做扪心自问：我首先反省我自己，我有没有对得起你，我首先扪心自问：我的心里有没有与佛同在？同时跟对方打招呼，也是祝贺你与佛同在！

什么叫做佛？佛就是至高无上的觉悟者，我们扪心自问，看自己的心是迷还是悟？自己是不是已经觉悟了？我是不是一个迷信者？我是不是与佛同在？自己马上提高警觉，马上回头，自己就与佛同在！佛教讲“法性遍虚空”，也叫“佛性遍虚空”，其实我们每一个人每一天都在佛法里生活，只是自己迷了不知道而已。我们与佛同在，就好像与空气同在一样。我们每一个人每天都跟空气同在，每天鼻孔里都在呼吸空气，就不知道空气对我们有什么重要！我们“与佛同在”，就像我们每天都跟空气同在一样的道理。假使一时没有空气，鼻孔里不通空气，人的生命就会死；同样的，人假使一时一刻没有与佛同在，人的慧命就死了。

为什么世间会形成六道轮回的众生？就是很多很多人没有与佛同在，慢慢地愚痴了！人生为什么有痛苦、烦恼、苦海无边？啊！就是没有觉悟！假使我们时时刻刻都与佛同在的话，贪嗔痴、杀盗淫……一切坏事统统都没有了。因为佛是光明的，我们跟佛同在，我们时时刻刻有光明。佛陀有最高的智慧，我们与佛同在，我们也就时时刻刻保持我们的觉悟。

问：什么是动中修？动中修与静中修有什么差别？

师答：静中修就是不做任何事情，每天就静坐、拜佛、念经，一坐能够坐上几天，这都是属于静中修。

动中修，人乘佛教提倡动中修，因为这个时代潮流不同了，每个人为了生活，为了事业，大家都在动，我们虽然在动，我们也要修，不能因为在动，就不要修。我们虽然忙，也没有观音菩萨那么忙，你想想看，这个世界上多少人每天在求观音菩萨，观音菩萨大慈大悲循声救苦，实在太忙了！难道观音菩萨那么忙，就不修行吗？其实观音菩萨也是在修，我们动中修、忙中修，就是学观音菩萨修行。我们每天要讲话，我们就讲好话，讲慈悲、爱语、鼓励人的话、说佛法……这样就是动中修。每天在做任何事情，我们不要打妄想，保持光明觉照，就是动中修。不知道修行的人，他每天在讲话，不是骂人，就是讲是非；但是一个修行的人，他虽然忙，虽然讲话，他讲的话有道理，都是讲佛法，他没有犯妄言、绮语、两舌、恶口。师父举这个例子，你就知道怎样动中修了，如果要彻底讲起来，这个动中修的道理，一天一夜也讲不完。

问：感觉和觉照有什么不同？

师答：感觉和觉照有什么不同？感觉是我们的身体感觉，比如我感觉到我的身体不舒服，这是感觉；或者我感觉到你有点不对，这也是感觉，就是自己的六根：“眼、耳、鼻、舌、身、意”与六尘：“色、声、香、味、触、法”接触以后所产生的，叫感觉。

觉照呢？不需要六根，以自己的智慧，觉察到一切的事物，不生一切妄想，把一切的妄想清净了以后，就产生一种光明，叫做光明觉照。

问：大师您这么尽心劳苦，到处弘法，为什么坏人还是那么多，社会上还是这么不安定，这娑婆世界有可能变成极乐世界吗？

师答：这个问题啊，我跟地藏菩萨有同样的感慨，地藏菩萨讲：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”圣开也是发了愿说，我生生世世在这个娑婆世界做清道夫，做到什么时候？做到弥勒菩萨下生成佛，弥勒净土成了，就是人间净土成了。但是有人说：“圣开法师你在讲大话，讲妄语！”我要作个比方。我是一只小鸟，生长在一个大的森林里，森林里有许许多多的动物，现在这个森林里发生了火灾，大火烧起来了，那我只想救火，那要用什么方法来救火啊？我每天来回飞呀，就是飞到河里去，把身上的羽毛沾点水来洒在火上，我就一直这么做，累死为止。我相信将来有更多更多的菩萨能够同情说：这个小鸟这么辛苦的死了，那么很多大菩萨就来了。那么说不定感动龙天护法，一场大雨一下，火不是就消灭了吗！假使大家——你们这些菩萨听到圣开讲这个话，同情同情圣开，大家发菩萨心，大家来作大菩萨，那就好了。（鼓掌）