问：感觉和觉照有什么不同？

师答：感觉和觉照有什么不同？感觉是我们的身体感觉，比如我感觉到我的身体不舒服，这是感觉；或者我感觉到你有点不对，这也是感觉，就是自己的六根：“眼、耳、鼻、舌、身、意”与六尘：“色、声、香、味、触、法”接触以后所产生的，叫感觉。

觉照呢？不需要六根，以自己的智慧，觉察到一切的事物，不生一切妄想，把一切的妄想清净了以后，就产生一种光明，叫做光明觉照。

问：大师您这么尽心劳苦，到处弘法，为什么坏人还是那么多，社会上还是这么不安定，这娑婆世界有可能变成极乐世界吗？

师答：这个问题啊，我跟地藏菩萨有同样的感慨，地藏菩萨讲：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”圣开也是发了愿说，我生生世世在这个娑婆世界做清道夫，做到什么时候？做到弥勒菩萨下生成佛，弥勒净土成了，就是人间净土成了。但是有人说：“圣开法师你在讲大话，讲妄语！”我要作个比方。我是一只小鸟，生长在一个大的森林里，森林里有许许多多的动物，现在这个森林里发生了火灾，大火烧起来了，那我只想救火，那要用什么方法来救火啊？我每天来回飞呀，就是飞到河里去，把身上的羽毛沾点水来洒在火上，我就一直这么做，累死为止。我相信将来有更多更多的菩萨能够同情说：这个小鸟这么辛苦的死了，那么很多大菩萨就来了。那么说不定感动龙天护法，一场大雨一下，火不是就消灭了吗！假使大家——你们这些菩萨听到圣开讲这个话，同情同情圣开，大家发菩萨心，大家来作大菩萨，那就好了。（鼓掌）

问：还未生我之前，我在何处？死了之后，我又往何处去？

师答：在过去中国的禅宗常常讲：“生从何来？死从何去”，现在禅宗很少讲这句话，这句话什么人讲？

其实很简单，生从业来，死随业去，看我们是造什么业而来，将来造什么业，就随业而去。

问：请师父简单介绍人乘佛教？

师答：简单介绍人乘佛教，人乘佛教，很简单，就是人的佛教。人乘佛教的教主是谁？是本师释迦牟尼佛。佛陀说法四十九年，讲经三百余会，共说了人乘、天乘、声闻乘、辟支佛乘、菩萨乘五乘佛法。

佛教里的法门很多，但是能够适应我们人类修行的，说起来并不是很多，因为时代潮流所趋向，产生两种信仰，一种是智信，是讲很高深很高深的智慧，一种是迷信。人乘佛教所提倡的是正信，不提倡迷信，也不提倡讲太高深，一般人不懂的道理。什么叫正信？正信就是觉信，觉悟的信仰。我们希望每一个人都能觉悟，觉悟自己的修行，觉悟自己的人生，觉悟了以后，能够受持五戒行十善，保持人身，继续学佛修行最重要。你能够生天当然是最好，可是生天有时候又不安全，譬如说，你生到三界最高的非想非非想天，可是还有意识的存在，万一一念恶业现前，又会堕到地狱里面去，那就不保险了。所以人乘佛教就演变成一个“人乘总站”，你要生天，你到人乘总站来买票，你要生上那一层天都可以。你要到西方极乐世界，你来买票，我们的飞机就开到西方极乐世界。你要到东方琉璃世界或东方什么世界，我们也有票，你可以买，也可以送你去。所有十方诸佛世界，我们都有航线，只要你有资粮，我们都可以送你去。

不过，对不起！地狱航线我们不通，因为同地藏菩萨打过契约了，对不起！我希望人类不要下地狱，所以在人间推行人乘佛教，教大家持五戒，行善业，不造恶业，就不要下地狱，因此地藏菩萨很高兴，地藏菩萨发愿：“地狱不空，誓不成佛”，假使大家都到地狱去，那地藏菩萨太可怜了，要到什么时候才成佛啊！我们在人间教大家不要下地狱，地狱里的众生赶快出来，地狱要空就快了，地藏菩萨要成佛就有希望了，所以说我们没有地狱航线。还有畜生道、饿鬼道，我们也没有航线，对不起！三恶道航线都不通。

人乘佛教讲的道理，就是我们人都能听得懂，都能做得到，都能相信的道理，所以圣开写的书，很多人都看得懂。如果这个法门讲起来，大家都听不懂，那我就不讲了。又譬如说，假使拜佛的佛像是六个头，或四个头，四个脸，那么人乘佛教不要这种，为什么？我们人只有一个头、一个脸，我们要拜的佛像，就都是一个头一个脸的。凡是我们人生活不可接受的事情，我们绝不宣传；超过神秘的事情，我们也不宣传，讲了大家都不懂。我们讲的道理能恰到好处，人都能听得懂，都能做得到，那么我们就讲。