问：每一个人都想离苦得乐，但是要怎样修持才能离苦？

师答：要离苦！就是要一个觉性。你只要有觉，就能离苦。因为你有觉，就知道六合彩不要去玩，那么你就不会输钱，也就不要去卖房子、不要吵架了。如果你没有这个觉性的话，别人做什么，你跟着去做什么，结果共业产生出来，大家都叫苦连天。

你只要有了觉性，在日常生活中，时时刻刻光明觉照，你所感受很多的事情，就能事先知道，也就知道怎样处理，那么保证你没有痛苦。

所以说：“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨知道因果，他怕因，不要种痛苦的因，自然就没有痛苦的果，我们就要学做菩萨。众生畏果，他不怕因，他动不动就跟别人起冲突： “你算什么！”“你算老几！”就打起来了，当他要被关进监牢的时候，他才求说：“哎呀！拜托拜托，法官大人，你不要判我罪。”他已经种了恶因，受苦果了，再觉悟太慢了。如果你有觉性，明白因果，就不要去种因，也不要受果，就是离苦得乐了

问：要怎样修才能开智慧？

师答：要怎样修才能开智慧？说起来很简单，很简单，你把多余的统统都修掉，你的心里面一点妄想杂念都没有，你的智慧就开起来了。

关于这个问题的修法也很简单，开智慧也很快，假使要从理论方法去讲的话，太多太多你学不来了，你要是去研究理论方法，就算三藏十二部经都看完，得到的叫做所知障，不但生知解无明，还会被人说你是有足的书橱，所以你要开智慧，不一定要用那种方法。开智慧很简单，你只要保持你的心里面常常没有杂念妄想，那么你的智慧就开起来了。

问：请问什么是毗卢遮那如来？

师答：毗卢遮那如来，经典里讲，也可以叫做大日如来，也就是宇宙的本体，最早的佛。

问：听说释迦牟尼佛本来是和一般人一样的肉身，后来出家得道；在我们认知的所谓“得道”，可能是对于整个人生或整个世界哲学的贯通而已，这种智慧能够让人向善，把佛教理论整个变成很有系统、非常有秩序，所以佛陀是属于宗教家，而且是属于大智慧的人。到底所谓“得道”是如何？

师答：其实“得道”是对一般比较不深入佛法的人这样讲容易懂，真正深入的话，佛教应该讲“舍道”：我们学佛，首先要“知道”，“知道”了以后“求道”，要追求；“求道”以后“得道”；“得道”以后“行道”；“行道”以后“证道”；“证道”以后还要“了道”；“了道”以后“舍道”，道已经走了就舍了。好比你开车上高速公路到了台北，你到总统府门口，车子开不进去，要把车子舍掉，甚至于你身上带的身份证，都要交给警卫，你才能进去，这就是舍，不能光是以得道槪括。所以佛陀得道，是多生累劫以前老早就已得道，他因地修行时就已经行菩萨道，行菩萨道后，他早就舍道，可是今生为度化世间人，所以现人身来度化我们人类。

人乘佛教就是希望人类大家都来求解脱，其实佛陀老早就解脱了，不是成佛才解脱，成佛的这一生，是过去多生累劫所修功德圆满，是最大的圆满，不能和一般讲的得道相提并论。