问：我自从皈依佛教，做一个佛教徒之后，就发心要行菩萨道，为佛教尽一分心力，但是后来发现，做越多别人越有话说，甚至毁谤，我该怎么办？

师答：你要知道，金刚经里面讲：有人毁谤我，讲我的是非，说我的坏话，是替我消业障。就是因为你做得越多，就要给你消业障，所以才有人讲你的坏话，你要做感谢想，你要认为你是遇到善知识，不要认为是碰到仇人讲你的坏话。譬如有很多法师，越有名气，毁谤他的人越多，就是替他消业障。难道做法师的，做了那么多的事情，有错误吗？就是有人要说他的坏话，其实都在消他业障。

所以我们做任何事情，只要老老实实去做就好了，不要做了一件事情，自己就认为不得了，认为我的功德很大，你这样就惹麻烦，别人就要批评你了。所以要谦虚客气，对人有礼貌，我相信别人会赞叹你，就不会讲你的坏话。

我发现很多居士都是很好，比方说我们大法会的时候，有的居士他的官位做得很大，有的是大老板，他来参加法会，就扫地、搬桌子、搬凳子，忙得一身大汗，别人也不知道他是谁，他看到师父来就跑走了，有人就问他：“为什么你一看到师父就溜走？”他说：“我做得不好，等一下被师父骂。”其实不是，是他客气。

问：要是有人发心要出家，必须具备什么条件？

师答：有人要发心出家，必须具备怎样的条件？说起来，没有条件。没有条件你才能出家，有条件你就出不了家。什么叫有条件呢？假使你说：“我有太太”，“我有先生”，要出家，对不起！有条件，先离婚。

“我的财产很多”，要出家，那你就把财产处理完了，再来出家，这就是有条件。“哎呀！我现在官做得很大，很红啊 ！”那要出家不容易，你要把这些条件解决了才能出家，所以说有条件。你的太太长得很漂亮，小孩子很聪明，要想出家，有条件，太太同意不同意？小孩子舍得掉舍不掉？要把它处理完，所以师父讲：出家无条件。

佛教徒见面念“阿弥陀佛”，在美国很不容易推行，你跟美国人讲“阿弥陀佛”，他问一大堆，解释了他们又听不懂，实在是很困难，很困难！我们现在有一句话非常好用，叫做“与佛同在”，我们人乘佛教的信徒，见面的时候，不是用合掌，是手放在胸前，说：“与佛同在！”居士一见面说：“某某居士，与佛同在！”大家都听得懂。因为这句话英语叫做：“May Buddha be with you!” 美国人一听就知道是说与佛同在！其实我们念阿弥陀佛也好，讲May Buddha be with You与佛同在也好，都是很好的礼貌。

我们双手交叉或起码一只手放在胸前，这个动作经典里叫做“叉手”，人乘佛教的居士，见面时叉手互相说“与佛同在”，也叫做扪心自问：我首先反省我自己，我有没有对得起你，我首先扪心自问：我的心里有没有与佛同在？同时跟对方打招呼，也是祝贺你与佛同在！

什么叫做佛？佛就是至高无上的觉悟者，我们扪心自问，看自己的心是迷还是悟？自己是不是已经觉悟了？我是不是一个迷信者？我是不是与佛同在？自己马上提高警觉，马上回头，自己就与佛同在！佛教讲“法性遍虚空”，也叫“佛性遍虚空”，其实我们每一个人每一天都在佛法里生活，只是自己迷了不知道而已。我们与佛同在，就好像与空气同在一样。我们每一个人每天都跟空气同在，每天鼻孔里都在呼吸空气，就不知道空气对我们有什么重要！我们“与佛同在”，就像我们每天都跟空气同在一样的道理。假使一时没有空气，鼻孔里不通空气，人的生命就会死；同样的，人假使一时一刻没有与佛同在，人的慧命就死了。

为什么世间会形成六道轮回的众生？就是很多很多人没有与佛同在，慢慢地愚痴了！人生为什么有痛苦、烦恼、苦海无边？啊！就是没有觉悟！假使我们时时刻刻都与佛同在的话，贪嗔痴、杀盗淫……一切坏事统统都没有了。因为佛是光明的，我们跟佛同在，我们时时刻刻有光明。佛陀有最高的智慧，我们与佛同在，我们也就时时刻刻保持我们的觉悟。

问：什么是动中修？动中修与静中修有什么差别？

师答：静中修就是不做任何事情，每天就静坐、拜佛、念经，一坐能够坐上几天，这都是属于静中修。

动中修，人乘佛教提倡动中修，因为这个时代潮流不同了，每个人为了生活，为了事业，大家都在动，我们虽然在动，我们也要修，不能因为在动，就不要修。我们虽然忙，也没有观音菩萨那么忙，你想想看，这个世界上多少人每天在求观音菩萨，观音菩萨大慈大悲循声救苦，实在太忙了！难道观音菩萨那么忙，就不修行吗？其实观音菩萨也是在修，我们动中修、忙中修，就是学观音菩萨修行。我们每天要讲话，我们就讲好话，讲慈悲、爱语、鼓励人的话、说佛法……这样就是动中修。每天在做任何事情，我们不要打妄想，保持光明觉照，就是动中修。不知道修行的人，他每天在讲话，不是骂人，就是讲是非；但是一个修行的人，他虽然忙，虽然讲话，他讲的话有道理，都是讲佛法，他没有犯妄言、绮语、两舌、恶口。师父举这个例子，你就知道怎样动中修了，如果要彻底讲起来，这个动中修的道理，一天一夜也讲不完。