问：听说释迦牟尼佛本来是和一般人一样的肉身，后来出家得道；在我们认知的所谓“得道”，可能是对于整个人生或整个世界哲学的贯通而已，这种智慧能够让人向善，把佛教理论整个变成很有系统、非常有秩序，所以佛陀是属于宗教家，而且是属于大智慧的人。到底所谓“得道”是如何？

师答：其实“得道”是对一般比较不深入佛法的人这样讲容易懂，真正深入的话，佛教应该讲“舍道”：我们学佛，首先要“知道”，“知道”了以后“求道”，要追求；“求道”以后“得道”；“得道”以后“行道”；“行道”以后“证道”；“证道”以后还要“了道”；“了道”以后“舍道”，道已经走了就舍了。好比你开车上高速公路到了台北，你到总统府门口，车子开不进去，要把车子舍掉，甚至于你身上带的身份证，都要交给警卫，你才能进去，这就是舍，不能光是以得道槪括。所以佛陀得道，是多生累劫以前老早就已得道，他因地修行时就已经行菩萨道，行菩萨道后，他早就舍道，可是今生为度化世间人，所以现人身来度化我们人类。

人乘佛教就是希望人类大家都来求解脱，其实佛陀老早就解脱了，不是成佛才解脱，成佛的这一生，是过去多生累劫所修功德圆满，是最大的圆满，不能和一般讲的得道相提并论。

问：夫妻乃至一般的朋友之间，要怎样转缠情为法情？法情的定义又是什么？

师答：做夫妻怎样由人情转为法情？法情的定义是什么？我们来讨论一下。所谓人情，因为我们是人，有人的生活，有人的语言，我们的六根六尘所感，都是属于人情。夫妻若要修学菩萨，行菩萨道，就要修六根清净，你能把你的六根都清净了，夫妻还是有情，就是法情。如果你不知道修六根清净，你六根所缠的情叫做凡情。凡情所缠的念头，叫做凡情俗念。

什么叫做法情？法情的定义是什么？法是佛法，佛法就是觉法，你觉悟了一切的佛法，夫妻还是有夫妻之情，朋友之间还是有情，这就是法情。

问：佛来到我们身边，会有什么样的感觉？

师答：佛在我们心里，我们有什么感觉？佛在我们心里，我们什么感觉都没有，因为佛本来就在我们心里，他也教我们没有感觉。你所感觉到的是什么？哦！“我感觉到那个女孩子好漂亮！我们写封信去追她。”佛就不在了。“哎呀！那个馆子的菜好吃，我们赶快上馆子！”你有这个感觉上馆子，佛就走了。“今天晚上那里有音乐晚会，好！我们约几个朋友去听，再去跳跳舞啊！”佛就走了。“最近这个股票市场很好，赶快去买股票。”佛就走了。“大家乐好赚钱，大家来玩大家乐。”佛就走了。你有了一切的感觉，佛就走了；没有起一切感觉，安然自在，佛就与你同在。佛与你同在的时候，你就有觉性，比如骂人的事情，你马上有这个觉性说：我不能骂，这就有佛了；又如害人的事情，你有觉性说：不能做，千万不能做！佛就与你同在。这样一讲很简单，有与佛同在，还是没有与佛同在，你们自己就知道了。

问：正信的佛教徒若到外面去游览，看到有些佛寺，想去参拜，但发现有些寺内给信徒烧纸钱，还有乩童在那里跳，这种寺庙虽然供奉的是佛菩萨，但不像正信的寺院，这样要不要参拜？另外像供奉关帝爷、妈祖的庙，可以进去拜吗？

师答：你如果喜欢去拜，你就去拜。如果你同车的朋友他们喜欢拜，他们进去，你跟着进去一起拜一拜也是好的。如果你进去的这座庙是鬼神庙，那么你就用抱拳拜就可以，你不用合掌拜。如果你的朋友都进去了，他们信鬼神，你信佛教，你不进去的话，他们就觉得奇怪，所以你这不是拜鬼神，是拜朋友。

如果你进去寺庙，看到有乩童在那里跳，你以欣赏的眼光看，不要讨厌他们。如果你讨厌鬼神，鬼神有阴通，祂会知道你讨厌祂，祂说你不是佛教徒。所以你最好以无生度众生，你到任何环境，心里不要随便打妄想，谁也不知道你在做什么。你只要时时刻刻，在任何地方，你都在修的话，无论鬼神、天神或地神……都会尊敬你，反过来还要拜你。祂拜你的时候，你赶快跑掉，如果你的朋友问你为什么跑掉？你说：“唉！对不起！对不起！因为我学佛，是正信佛教徒，祂们拜我，我当不起，所以要跑掉。”这不是度鬼神，是度朋友。