因为师父在外国弘法，了解到假使你讲了很多道理，讲来讲去，说你要到西方极乐世界去，你要生天……很多道理，他们听不懂，他第一句话问你：“这跟我有什么关系？”所以弘法要使他能够了解，看得到，听得懂，他就相信。

师父在美国弘法，就推行幸福文化运动，“幸福”这两个字，每一个人都追求，每一个人都需要，每一个人都懂，因为佛教的道理都是使人类得到幸福的道理，所以师父讲要追求幸福，要得到幸福，大家都喜欢；我们在美国成立的出版社就叫做“人类幸福文化出版社”。师父另外一个名字，有很多弟子知道，但是也有很多人不知道，叫做“幸福童子”。如果有人写信给我，直接称呼“幸福童子”就好了；因为师父发过愿，就是要对人类推行幸福文化。师父讲的道理，都是吿诉大家，要认识幸福，创造幸福的人生，建设幸福的家庭。所以我们要净化人心，大家不容易做得到，但是我们要追求幸福，人人都喜欢；反过来说，你要想人人都有幸福，就必须净化人心，就是因为人心没有净化，人类的幸福就被摧残。

我希望在座的每位居士，大家都共同来追求我们应该得到的幸福。

比如说，佛教讲戒，过去很多人讲到戒，说这样不能做，那样不能做，哦！讲到戒，大家都走得远远的，不敢来信佛教，不敢皈依了。人乘佛教讲的戒，叫做“护福法”，保护自己福报的方法。因为每个人都有自己的福报，假使你的言行不好，就把你自己的幸福给破坏了。现在我们来提倡“护福法”，要知道用什么方法来保护自己，来维持自己的幸福。

假使你今天骂人，别人也会骂你，可能还要打你，这样不就没有幸福了吗！我们要维护自己的幸福，我们首先就不要骂人，这个道理不是很简单吗！大家都听得懂，也能做得到，只要大家把这个护福法运用在日常生活中，我相信大家能够持戒，必然都有幸福。

佛法无边，佛教的道理实在太多太多讲不完，所说都是为了我们人类的幸福。世间有一个人最有幸福，就是佛陀。佛陀最有幸福，所以我们刚才讲“与佛同在”，也就是与我们的幸福同在。

问：请问师父，观念与观心是否一样？

师答：观念与观心不一样。观念，就是我们对于某一种事情的看法，叫做观念，也就是我们的思想，所以又叫思想观念，有新的观念，有旧的观念，有宗教观念，有很多不正常、不正当的观念，说起来观念的解释就有很多很多。

观心，就是修行的方法，我们自己观照自己的心，每天都看到自己的心，看这个心会怎么样，这叫观心。因为凡夫的心是生灭无常的，所以我们常常要观心无常，我们的这个心啊，一下子上天堂，一下子下地狱，一下子到中国，一下子到外国，这个心是不定的，无定的，所以是无常的，人常常被心所欺骗，竟然不知道。

问：本人吃素不多久，发现骨头很酸痛，但是不敢讲，检验的结果，才知道是骨骼退化，而不是关节炎，也不是风湿痛，医生叫我要合作才能医好，但是他竟然叫我找贝类，吃海产，我不知道该怎么办？请师父解答。

师答：你身体有病，不是因为你吃素得来的，也许你的身体本来已经有病了，你不知道，还没有发现，刚好你吃素，就发现了，既然医生跟你讲海产医得好，那你就吃海产，医好了你再来吃素。如果吃海产再不好的时候，你就不会怪吃素了。

人乘佛教讲戒不叫“戒”，不作“戒”讲；这个“戒”叫做“护福法”—— 保护、维护你自己的福报。假使以杀生来讲，不杀生是保护你自己的福报，那怎么讲呢？很多人都是因为杀生，来世就会生病、生疮呀，这个不是没有好福报了吗！你要跟他讲说：“你不杀生，你来世长得很健康，很漂亮，很庄严。”很多人就说要维护他的庄严、福报，他就不会杀生了。你不要说因为是小小的生命就可以随便杀害，假使小生命都可以随便杀害，那将来大的生命也就可以杀害。假使敢杀猪、杀羊、杀马、杀牛，那要杀一个人是很简单的事情。假使连一只蚂蚁都不敢杀，你想他还敢杀人吗？我们只要不犯杀戒，那就不会去坐牢，不用去抵罪，不用去偿命债，你想想看，他的福报不是保持住了吗！所以，所有一切的戒，都是维护我们的福报，所以我们叫它“护福法”。假使你今天讲戒，明天讲戒，什么戒都摆在前面的话，社会上大家都不来信佛教了。

其实戒是为谁订的？好像国家的国法，国法不是为好人订的，而是为那些坏人订的。好人，我们不要犯罪，就是不犯戒，那你戒再多，与我有什么关系呀？我不做一切作奸犯科，不做非法的事情，一本六法全书，与我可以说是没有关系。所以对诸佛所讲的戒的道理，到底是做什么，我们要知道。很多人啊，对佛教真正的道理不明白，一天到晚把戒摆在前面，就影响很多人不敢来皈依学佛了。圣开在美国弘法，我讲一个月的戒，我没讲一个戒字，我就讲：我们人生要怎么维护自己的福报，讲一个月很多人统统都来皈依了。

我们不要把这个戒强调得让人望佛门兴叹，不敢进来。圣开是出家人，出家人有出家戒，在家人有在家戒，我们受过戒，头上有戒疤，那我们就要持戒，所以出家是要讲戒。对社会的人，我们要讲要如何维护他自己的幸福，为了维护自己的幸福，大家还是要持戒。