问：劝人学佛都不容易，劝鬼神信佛只怕更难，若以诵经超度，其信受程度如何？

师答：当然劝人信佛都不容易，劝鬼神信佛怎么容易？实在很难很难！所以人乘佛教主张：我们尽可能劝人做善，皈依学佛。祂已经做鬼神了，你念经给祂，祂又不改，那怎么办？有办法，最好你跟祂说：“你不要做鬼神喔！你要赶快信佛，不要迷信，不要邪迷。”一直跟祂们讲。祂皈依学佛以后，死了就不再做鬼神了。所以在人乘佛教修士早晚功课里有一条：“不拜鬼神不迷信。”假使你要去拜祂，又要劝祂信佛，祂会说：“我信佛之后，你拜佛就不拜我这个鬼神了，那我也不要信佛了。”所以要使鬼神界慢慢减少，唯有在人道里多劝人信佛，多劝人解脱。

那么为亡者诵经超度，当然也有很多受用，有人超度比没有人超度好，假使这个人死后在鬼神道，我们为祂超度一次，祂生病一次，因为生病一次就消除祂的业障一次，我们多跟祂超度，祂多多生病就赶快死了，投生人道，到了人道，已经种了善根，要劝他学佛就容易了。

问：请问师父如何忏悔减轻业障？忏悔一定要在佛前吗？或于平常生活中修正以往做错的言行就叫忏悔？

师答：忏悔的意思，就是说你过去已经做错了事情，现在痛改前非说：“以后我不要再做了”，叫忏悔。很多人在佛前忏悔，心里边尊敬佛菩萨，求佛菩萨证明，因为他的心里有佛菩萨，所以忏悔以后，佛菩萨就确实给他证明。当然忏悔以后，你就必须彻底改掉你不好的行为。

没有在佛前忏悔容易反悔，因为心里没有佛菩萨，今天忏悔明天又犯了。有的先生做错了事情就说：“太太，我忏悔！我忏悔！”有时候他是在讨太太欢喜，太太今天欢喜了，明天他又去做，太太不知道，他照样又去做了。假使一个人骂了朋友，当他碰到朋友时说：“对不起，对不起，我错了。”过了不久，习气不改又犯了，所以在人之前忏悔也有不太可靠的地方；因此有人就讲：“忏悔是我的事情，要什么证明不证明。”有一个赌钱的人，就常常忏悔，有一天他太太发现他赌钱，他忏悔说：“我以后再也不赌钱了，你不相信的话，我斩一个手指。”他就斩了手指，但是过了不久他又去赌钱了，被他太太遇到，又砍了一个手指，后来落得没有办法，已经十多次，十根手指都砍掉了，可是有一次他太太看到他又在赌钱，他怎么赌法？没有手了，他就把脚拿起来用脚趾头赌。
所以，最好心里有佛菩萨，求佛菩萨证明比较好，人证明不可靠。

问：大多数人死后就生人或鬼道吗？

师答：人死了是在六道轮回里轮转，你在生时行十善做好事，死后就是升天；假使你造十恶，做坏事，杀人放火，死了就下地狱；愚痴的，死了就是畜生道；贪心或迷信的，死了就是鬼神道；你喜欢斗争，死了就是阿修罗道，在六道里轮回，不一定就是堕鬼道。因为人道是最贪心的众生，而贪心死了多半做鬼，那么我想问这个问题的居士，你是因为看到人多鬼也多，所以问人死了是不是做鬼，假如你不想做鬼，很简单，赶快修行，求解脱，开智慧，行菩萨道；假如你要做鬼，那你只好天天拜鬼拜神了，那么鬼神祂是非常欢迎你的。

问：家里要不要供佛菩萨，是依何条件而订？有供奉和无供奉有什么差别？开光不开光有什么关系？

师答：这是一个问题里问三个问题。家里要不要供奉佛像、菩萨像？依什么条件？要依自己信仰心程度而定，假使你没有信仰佛菩萨，你供佛菩萨也不懂供佛菩萨是什么意义，所谓“信为道源功德母”，最要紧的条件，就是这个“信”字。

有供跟没有供有什么差别？当然有很大的差别，假如你交了一个好朋友，你很喜欢这个朋友，很崇拜这个朋友，他送给你像，你把像挂起来，你跟人家说：“我很崇拜这个朋友，所以把他的像挂起来。”人家就相信你。假使你说你崇拜这个朋友，你并没有挂他的像，你说很崇拜他，别人不相信你；你把很多电影明星的相片挂得满屋都是，那你说你不崇拜电影明星，别人也不相信，所以这完全是心理差别。

进一步说，假使我们供了佛像，开光不开光有什么关系？所谓开光是开众生之迷，你破迷开悟了就是开光。有很多人不知道，请法师开光，以为开光的佛像比较灵，不开光的不灵。就有刻佛像的人用欺骗的方法，在佛像后面刻一个洞，或者是拿一个蟋蟀或什么昆虫放在里面说：里面有生命了，就是开光。这不但是欺骗，而且有罪过。

开光不开光也是要看你的诚心来讲，你诚心够了，虔诚够了，那么你请回来不开光也很灵；你没有诚心诚意，就是请什么人开光放在家里，一点也不灵。