问：请问师父，您所推行的人乘佛教，是否有感恩的教义，或特定的节日呢？

师答：在这个世界上，任何一个国家，任何一个民族，凡是人都必须受到四重恩惠，我们才能够生活生存于世间，因此应有感恩图报的思想观念。为了建立人们饮水思源的报恩思想，人乘佛教提倡报四重恩，是那四恩呢？

一、父母养育恩：与我们关系最为密切的，算是父母了，父母生了我们，不辞辛劳地抚育教养，使我们受到良好的照顾与成长，他们的恩德，山高海深，难以图报，所以我们应提倡报父母恩。

二、社会众生恩：这个社会是由众缘和合而成的，既是和合，单一的个体是无法生存的。比如说，农人辛苦的耕种，才有米、面粉的食物可吃；经由工人的织布，商人贩卖，才有衣服可穿；经由建筑工人盖好了房屋，才有房屋可住；就是行，也是因为有了各种交通工具的制造，才得以便利。细想我们日常生活中的每一件事情，那一样不是花费众人的血汗而成的？在这缘起互助的社会中，众生予以我们的恩惠，实在是数说不尽的。

三、师教圣化恩：从幼稚园开始乃至大学、博士、授以知识学业的教师，或千行万业，授以生活技能的业师，没有他们的贡献，我们凭何立足于社会呢？另外还有一种启发我们智慧光明的先圣贤者，透过他们阐扬真理，润泽了我们贫乏的心灵。人之为人，不但求生命的生存，所宝贵的，更应求慧命的延续，这就要靠出世的导师；释迦牟尼佛及十方三世一切佛菩萨，是教人离苦得乐的师范，这是圣人之教，名为圣教恩。

四、国家保卫恩：有国家的护卫，国民的生命财产才有保障。凡是政治、经济、教育、娱乐、建设等，都是以服务国民为目的，此乃国家恩，国民应当报。

人乘佛教推行报恩运动，目的在使人人知恩报恩，所以订定每年的圆满日（即十二月三十一日）为“感德节”，于是日上午举行感德祈祷祝愿活动，希望世界和平，众生安乐，与佛同在。

所谓觉照，觉就是觉察自己内心，保持没有生灭，也就是非有非空的菩萨行者。所谓打佛七、禅七，“打得心头死，许汝法身活”，七天当中，一直念佛，把第七识打下去了，不让它再生起来，这个时候，不生不灭的法身就活了。打禅七也是一样的，每天入禅定，内众生不生起来，也就是打禅七。其实说起来，禅也没有七，佛也没有七，只有人才有七。我们人有眼、耳、鼻、舌、身意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，然后产生眼、耳、鼻、舌、身、意六识，此外还有第七识和第八识；第七识就是“我”，第八识叫“含藏识”，就等于自己的录影带、贮藏室、仓库一样。

一切事情都是这个“我”在作怪，所以要把作怪的第七识打下去，不让这个心反反复复的，所以说佛也没有七，禅也没有七，人才有七，要打人七。只要能够作到这样，二六时中走路也好，做事也好，不管做什么事情，都能保持觉照。

自己常常观照自己的内众生，二六时中都要保持不生不灭。就会有光明觉照。人乘佛教的修法很多，这也是其中之一，每天就这样修，有一个好处，就是不生烦恼。烦恼就是众生，众生就是烦恼，如果我们能够修行度内众生的话，就能度外众生。

问：外道往生，请法师超度，有效吗？

师答：有效没有效，要看他自己临终的时候，对这个法师是不是生起了虔诚的信仰心，这是非常重要的。假使他临命终时，家属请法师来为亡者说法及超度，可是他本人有排斥感，那么一定是没有效。如果亡者已经感到需要，而眷属非常至诚发心，一定可以超度的。

问：“人乘佛教”是属于什么宗派？

师答：人乘佛教是属于什么宗派的问题。我们可以来讨论一下。

我们佛教的教主释迦牟尼佛，他在世时说了“五乘佛教”。所谓五乘佛教是：“人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘”。至于佛教后来的分宗立派，是佛陀以后的祖师们，因时、因地、因人的需要，才分出许多的宗派来。佛陀说法，八万四千法门，都是为度众生而说的。因为有“人”的根机，佛陀就说人乘佛教；是“天”的根机，佛陀就说天乘佛教；是“小乘－声闻乘”的根机，佛陀就说小乘佛教；假使遇到“中乘－辟支佛乘”的根机，佛陀就说辟支佛乘佛教；遇到“大乘－菩萨乘”的根机，佛陀就说菩萨乘佛教。其实，我们这个世界，是以人类为中心，佛陀说法是以人为对象，所以在当时就说了人乘佛教很多很多的法门。

人乘佛教不分什么宗派，只是宣扬人类所需要的佛教。若问人乘佛教是什么宗派，我认为以“唯佛宗”为最恰当。

我们并不特别标榜什么宗派，可以说是我们在佛教里设了一个人乘总站。假使你要到西方极乐世界去，好！那么，你来这里买票上飞机，我们就把你送到西方极乐世界去；如果你要到东方琉璃世界，你来人乘总站买票，我们就把你送到东方琉璃世界去；假使你要到天上某一层天，你来人乘总站买升天的票，我们也可以把你护送到那一层天上去。因为人乘总站，推行人乘佛教，是为我们人类的方便，只要大家有心学佛，你想到什么地方去，我们都可以让你去，只是三恶道，我们没有航线。