大部分的佛教徒是称念阿弥陀佛的圣号为最多。“阿弥陀”是什么意思呢?是无量的光明,无量的寿命,无量的功德。一般人只知道“西方极乐世界”的教主叫阿弥陀佛,但是不知道,我们自己也有净土与阿弥陀,这就叫“唯心净土”,“自性弥陀”。既然我们的心里边也有阿弥陀佛,但要怎么样修行,才能够把我们自己的自性弥陀拜得出来呢?假使有人骂我,就念一声阿弥陀佛,表示你骂我,我不但不接受你的骂,反过来,念一声“阿弥陀佛”,无量的光明显现,就把你骂我的黑暗消除了。
你送东西给我,我一声“阿弥陀佛”,就表示很感谢你的意思,那么,不但我们心里边有无量的光明,你送我东西,也有无量福德,所以就与阿弥陀佛相应了。
我们看到人长得庄严、俊秀、慈祥,念一声阿弥陀佛,表示我祝福你很庄严、俊秀、慈祥,因为阿弥陀佛本身就是很庄严、俊秀、慈祥的。我赞叹你阿弥陀佛,就表示你也有阿弥陀佛那样的庄严。
看到学生在读书,念一声阿弥陀佛。我们以阿弥陀佛来表示赞叹对方,对方心里边就生起了光明,不但会读书,会做大事,而且将来长大了还做菩萨,什至终于成佛,所以用一声阿弥陀佛来赞叹,实在太好了!
世上的人,有一种共同的心理,都很好奇,当你发现别人的秘密,口里念一声阿弥陀佛,赶快跑开,就与一切善、一切光明相应,与黑暗不相应。
但是我们要养成念阿弥陀佛的好习惯,可是不容易!如果你只是口里念阿弥陀佛,心里边不念也是不行,所以我们时时刻刻要心里光明,与阿弥陀佛相应,那么你口里念阿弥陀佛,身、口、意三业都与阿弥陀佛相应就可以了。
我们要修到心里光明很简单,我们要“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”因为过去心已经过去了,你也抓它不回来;未来心还没来,你要去把它抓来也抓不来;现在心无住,你现在这么想,下一个念头一生起来,前面一个念头已经过去了,那么你还是没有办法。还是要修到无我相,要把我相破掉,因为有“我”相,就有“我所”相。
修行的人就要常常把无我相找出来,处处都是无我,你把无我相找出来以后,处处都是假相,都是假我。
“无人相”,所谓“人相”是相对的对方,既然我相都找不到,人相又怎么找得到呢?因为对方的人相也是空的。我相都空了,对方的人相当然也是空的。人相、我相都是空的,又那里来众生相呢?所以说众生相也是空的。
既然众生相也是空的,时间相——就是寿者相,也是空的。一个修行人要修到离三心,去四相,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得;无我相,无人相,无众生相,无寿者相,这就叫“离三心,去四相”。
因为你已经离一切相,证一切空,那么这空的里边,就有无量的光明,你只要证到了无量光明,阿弥陀佛就住在你心里边了。人们都有一个假我,这个身体既然是假的,我们就利用这个假我,来修行功德,做一切的功德,好了,这个假我可以做到无量的功德,无量的功德就有了。
我们做一切功德,不是今天做了,明天就没有了,过去要做,现在要做,未来也要做;我们有道德,要过去有道德,现在有道德,将来还是要有道德,既然有无量的光明,无量的功德,那么过去——现在——未来,过去——现在——未来……, 这个就是“无量寿”。
我们已经把自己的“自性弥陀”证出来了,这个时候,我们还没有到西方极乐世界,我们虽然现在住在家里,我们的家里已经是极乐世界的一部份了。
所谓“净土”,什么叫“净土”呢?十方诸佛的国土,都叫做净土。净土是从哪里来的?先要从心净了,才有净土。我们的心,好像大地一样,我们说某人的心地很好,心田很好,心地光明,将心比作田,比做地,因为田与地,可以长很多很多的植物;我们心里边,什么主意,什么方法,都从心里边生出来,所以天堂地狱唯心所造。你心里边想的是好事,所做的是好事,那么我们就升天堂了;假使你心里边想了坏事,出了坏主意,做了坏事,就下地狱,故天堂地狱都是心所造的。现在心里边好坏都不住了,已经清净了,“心净国土净”,每个人的心都净了,我们这个国家的国土也就净了。要想往生西方极乐世界的人,不是说带业就可以往生了,要看你带的是什么业,带善业往生善道,带恶业就往生恶道,要带净业才能往生西方极乐世界。因为我们所做的一切都是业,有身业、口业和意业,身、口、意都要清净,才可以往生西方极乐世界。我们称念阿弥陀佛,可以做到三业清净。只要一个人心清净了,周围的环境就会有好的感应;假使一个家庭里每个人的心清净了,什至于我们的社会,每一个人的心清净了,全世界的人类心都清净了,我们这个人间净土就成了。
所以,我们念佛的人,不但念“阿弥陀佛”,还要修种种的功德,弥陀经里就有这么一句话:“不可以少善根福德因缘得生彼国”,比如说,我们持戒、忍辱、布施、精进、禅定、智慧等六度万行都具足了,那么这个时候,你要生到西方极乐世界,是很简单的事情。假使已经做到心里边与阿弥陀佛一样清净了,你就不必要等到阿弥陀佛来接你才去,你到这时候,已经是一位大菩萨了,大菩萨不但是可以到西方净土,就是十方净土你都可以去得了。
假使你这样子修行,一旦到了西方极乐世界,你可能是上品上生,什至可能超莲品,还可以做那里的老师。
假使一个有修行的人,听到师父今天所讲的道理,自己全身都会发光,顷刻之间就可以得到大智慧,这就是我们推行人乘佛教,提倡“唯心净土”、“自性弥陀”的道理。