问:请问法师,人生一切的起心动念,都种在八识田里,因为要清心,所以我每天晚上要写日记,但写日记又要将一日的爱恨痴怨再思想一次,请问这样如何清心?在我们学佛的观点上,要作如何观?请法师指点。
师答:这个问题问得比较长,其实是很简单的问题。
讲到这个八识田,很多人不知道八识田是什么意思。我们人有眼、耳、鼻、舌、身、意,叫做六根,六根相对的,就是色、声、香、味、触、法,叫做六尘。这个六根对六尘就产生了六识,识就是一种识别、一种分别的意思。六识是:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,比如说,我们眼睛看到这盆花,看到花就是花,为什么我们分别这是红的花、这是绿的叶、这是黄的花,为什么知道各种颜色?这就是眼识的分别作用。
耳朵也是一样,为什么听到了声音就知道:哦!这是法师说法的声音,外面有汽车的声音,有飞机的声音,有摩托车的声音……很多很多不同的声音,为什么知道这许多声音不同?就是耳识的分别作用。
我们的鼻子闻到的是气味,但是为什么知道说这是香的、那是臭的……各种各种的气味就分别出来了?这就是鼻识的分别作用。
我们的舌头也是同样,知道酸、甜、苦、辣、咸……种种不同的味道,这个叫做舌识。
我们的身体接触到任何的东西,都有一种感触,这叫做触识,比如说,我们的手摸到一条毛巾,我们就知道这条毛巾是纺织品;我们的手接触到了我们坐的这个藤椅,一摸就知道:哦!这个是用藤子做的藤椅。我们身体所接触的,知道是软的、硬的……就分别出来了,这个叫做身识,也叫做触识的分别作用。
还有我们的意,每一个人啊,都有意,意识就比如说:我想一个办法,嗯,不错,我的主意很好,那你的办法不对,你的主意不好。这个意所接触的就是法,分别、分辨任何的法,这叫做意识。
还有第七识,现在我们每一个人都有六根,有六识,但是我们有一个主人,大家都知道是我啊我啊,都讲我啊,那我是谁呀?我在哪里呢?你们大家找找看,我在哪里?什么都是我的:我的眼睛,我的耳朵,我的鼻子,我的嘴巴,我的头,我的手……那“我”在哪里?大家找一找看。
比如说我们在路上碰到一个人,我们的眼睛看到了一个人,这个人我好像认识呀!但是又不能够确定这个人到底是谁,因此,我来想想看。这个“想想看”,怎么个想法呢?这个时候他就从第八识里边,搬出一卷录影带来放。他一放录影带就知道:“噢!原来你是某某居士啊!你是某某法师啊!原来我们是在某某地方认识,我们讲过什么话……”啊!就知道认识了。前几天有一位斯里兰卡的法师,到我们道场来,当我接待他跟他讲话的时候,他说:“法师!我们好像在那里见过面啊!”他自己说:“让我想想看,噢!对了对了!去年法师在新加坡大会堂弘法,好多好多人来听,我就坐在前面一排,所以我看到法师很面熟很面熟,现在我想起来,你就是圣开法师啦!”这个在想的就是“我”。
这个好像录影带、每一个人都有的,叫做第八识。当我们人死了以后,前面六识都带不走,可是第七识能够把第八识带着上天堂、下地狱,投生六道轮回。第八识也叫含藏识,含藏识就是包含、含藏多生累劫所带下来的善善惡惡的种子。那这个含藏识包含什么?为什么叫含藏识呢?大家常常讲说:“哎呀!某一个人心田很好呀!他的心地很好!”田与地,是生长一切农作的地方,所以我们讲人的第八识,就是讲八识心田,人在多生累劫以来,八识心田里有很多善善惡惡的种子,假使我们碰到了善因缘,或者做善事的朋友,那善缘增长了,我们就来做善事、做好事,善的种子就越种越多;假使我们碰到了不好的朋友,邀我们去打牌,邀我们去跳舞,甚至于说邀我们去做坏事,偷窃抢人……,那糟了!那你的恶因缘增长了,就可能去做坏事了,恶种子也越来越多。所以我们学佛修行,每天就要扫心地,把我们八识心田里那许多垃圾,把它扫得干干净净。
你问“因为要清心所以写日记,但如果写日记没有办法做到清心,那以学佛的观点应该如何?”我想你这个问题,我这么答复的话,比较正确。那一定要迁就你的问题写日记的话,我想那不是学佛的问题。你只要天天好好认真努力学佛修行,那就能够清心寡欲,智慧生出来了,日记就写得好了。不但会写日记,会写文章,你的智慧启发起来了,也会讲佛法了。
假使八识心田里,垃圾装得满满的,不要说日记写不出来,那你什么事情都做不好。所以人家说,修行就是修心,修心就是要把你的八识心田修得干干净净的,好像把录影带里善善惡惡的录影统统洗掉,我经常讲几句话,就是:“修行不如修身,修身不如修心,修心不如无生”,如果你每天就保持着不要生起来,那你每天在家里,你都可以修到无生法忍了,这个就是佛法。你每天能够做到无生法忍,你的智慧就有了,光明就有了。
你每天忍着不生啊,你那个不好的、恶的种子不要它发芽,你就是无生了嘛!日记就写得好了嘛!这个时候,你写的日记不是凡夫的日记,而是圣人的日记。