修行确实很简单

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问:师父每次说“修行很简单,简单到你做不到。”是什么简单?为什么简单到做不到?

师答:大家认为修行太不简单,不敢去修,如果师父说:“修行很简单”既然简单,大家都会来修啦!假使一个人常常脸孔凶凶的,现在修行了,看到人笑一笑,就是这么简单。

假使在社会上,动不动发脾气、骂人,开口三字经,闭口三字经,你想这样的行为多不好呢?修行了以后,就不讲三字经啦,不但是没有了,你一跟人见了面讲话就是赞叹人、安慰人、鼓励人,这样简单不简单?简单到一个妄念都没有,是不是很简单?你心里光明,妄念都没有,就这么简单。

可是大家都不相信有这么简单,所以师父就改变一个方式来讲,就写了一首“扫地歌”,扫地,扫地,快把心地扫干净,这样就可以啦!小孩子都会扫地,你说简单不简单?

要出家很简单,出家了,以前在家的一切什么都不再做,不就很简单吗?什么都放下,还不简单,就是放不下!

如果布施拿钱来建鬼神庙,有福报吗?

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问:如果布施拿钱来建鬼神庙,有福报吗?

师答:很多人不知道这个布施的道理,听说建寺庙、建道场有这么大的功德,看到人家建神庙建鬼庙,也出了很多的钱去建这种神庙、鬼庙。

佛教传到中国以后,当时的皇帝,很欢迎佛教的出家人,就把政府的房子给出家人住。因此那个时候的出家人也住了宫殿式的房子,后来出家人自己建道场,也建了宫殿式的房子。其实最早那个时候,佛陀建道场,也不一定就像现在中国宫殿式的房子。因为出家人建道场是安僧办道,弘法利生,出家人要培养好的人才,也要生活安定,也要有道场,所以很多信徒出钱来建道场,道场越建越多。民间认为出钱建寺庙有功德,不知道拿钱来建鬼神庙是没有功德,所以也向人、向信徒拿钱来建鬼神庙。

因为鬼神是提倡迷信。我们这个世间要有正信,要有智慧,可是鬼神提倡迷信的结果,大家都没有智慧。当然鬼神里边也有很好的,圣开不能说鬼神统统不好,只是鬼神是提倡迷信,譬如说有福德鬼神、有财鬼,民间就会杀鱼、肉、鸡去拜祂,因为祂有这个福,所以叫福德鬼神。也有无财鬼,连吃的都没有;有的精灵鬼,跟人家讬梦,要人家来拜祂,就跟人讨祭拜,这种鬼神也很多。有的鬼向我们民间的拜拜的人讨道场说:“要建庙你家才平安。”很多鬼神就是这样讨,因此很多鬼神庙就这样建起来了。

既然鬼神是三恶道的众生,提倡迷信,迷信的结果是下地狱的,所以拿钱来建鬼神庙是没有功德的。就算鬼神会保佑你赚钱,可是建鬼神庙修的是“有漏福”,到最后所有赚的钱统统会漏掉、漏光。只有佛、菩萨、声闻、缘觉四圣是修无漏功德的,我们去布施供养,是修无漏福。所以要大富大贵,就要修无漏福才好。

无相布施功德大

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问:如果有人发大心建道场,利益众生,这个功德有多大?

师答:发心建道场,这个功德实在很大!

在佛陀时代,有一位弟子叫做给孤独长者,他是一个很有道德、很有学问,而且很有钱财的长者。他皈依佛陀之后,觉得佛陀非常的伟大,佛陀讲的道理实在太好太好!他希望僧团里有更多的出家人来修行办道,弘法利生,他想到这里,就跟佛陀说:“佛陀啊!我想供养你一座精舍,希望你派出家人来看一看,看什么地方好,我就来买这个地方建道场。”佛陀就派人去看地方,看来看去都不大理想,只有一个地方,有一处花园非常的大,非常的好,佛陀也很喜欢这个地方,可是这个地是国王的太子的,叫祗陀太子的花园。既然佛陀很欢喜这个地方,就请人向祗陀太子去交涉买地,可是要去买这块地呀,很麻烦,太子不是没有钱用,为什么要把这块地卖掉呢?当然心里没有准备卖这块地。

给孤独长者既然发了这个心愿,地买不成,晚上连睡觉也睡不着,所以自己去交涉。祗陀太子看到给孤独长者亲自出马,就开玩笑说:“长者呀,你家里的黄金很多,我这个地要卖给你,很简单,你只要把黄金将这个花园的地都铺满了,我就卖给你。”长者一听,好高兴说:“好!就这么一言为定吧!”

给孤独长者回去以后,第二天就开始叫马车、叫牛车拖黄金,过了几天,看这花园的地上,到处都是黄金,快要铺满了。

祗陀太子看到黄金快要铺满了,心里紧张了,真的要卖这个地,他本来是开玩笑的,给孤独长者真的把黄金搬来,这下怎么办?不卖也不行了。所以祗陀太子就跟给孤独长者讲:“假使我没有把这块地卖给你,人家不是会笑话我吗?我做太子,难道我一定要卖这块地才能过日子吗?你可以把地布施给佛陀建道场,那我为什么不可以布施这块地呢?干脆由我来布施算了!你把黄金拖回去吧!”

他们两个争着要布施,到底哪一个来布施呢?后来两个人协调后,祗陀太子说:“好了!你黄金不要拖回去没有关系,地就算你布施啦!可是地上的房子、宫殿、林园,我没卖给你,这是我的,我不卖。”所以两人讲好,这个道场就由两个人共同来布施。佛陀就给这个道场取了名字,叫“祗树给孤独园”,是由祗陀太子跟给孤独长者两个人共同的功德,所以用他们两个人的名字,取了精舍的名字。

这个林园有多大呢?经常可以住到几千人。这就是佛教有人布施道场的开始。有了道场以后,就有人陆续的布施道场,捐献道场。

后来佛教传到中国以后,梁武帝,他是一个很虔诚的佛教徒,他在全中国建了很多很多寺庙,供出家人修行办道,弘法利生。后来碰到达摩祖师,他就问说:“我建寺安僧,做了这么多这么多的事情,我有多少的功德啊?”

达摩祖师说:“没有功德。”

为什么没有功德?因为布施建道场是修福,将来的福报很大。但是福德和功德是两回事情。因为梁武帝还问他有没有功德?达摩祖师告诉他:“这只有福德,没有功德。”

这么一讲,很多居士是不是怀疑说:“圣开法师呀!你这么一讲的话,大家都不要做功德,不要布施道场了?”大家会这么想。其实很简单,无论是大布施、小布施,我们都要做到三轮体空,就有功德。

什么叫三轮体空?就是说第一,没有布施的“我相”,不要有“我相”,认为可以布施,就布施,无我相布施就可以。

再来,你也不要有布施的“人相”,不要说:这个是大和尚、大法师,才布施,才供养。不要有这个分别心。你认为这个出家人他是真正在办道,真正在修行,真正在弘法利生,只要是出家人去化缘,都可以来布施,要无相,无人相的布施。就算他没有弘法利生,他穿上出家人的衣服,能够修行,这就不错,就不容易了。假使我们布施一个小乘罗汉,我们功德都很大,福报也很大!

第三,还要没有布施的“物相”,我们无论是用金钱、财物或者是出力来布施,不要有这种物相。

我们布施没有这三种相,就叫做三轮体空,这个功德是很大的。因为做到三轮体空,心量如虚空,就有功德了;心量如虚空,功德就如虚空,无量无边,就功德无量呀!

但是我看到现在很多的道场,一根柱子或者一堵墙,上面会写上布施人的名字,说某某公司的董事长……这叫有相布施。有相布施,把名字刻在柱子上,好像是给人欣赏的,要给人知道我在布施。这种有相布施不但没有功德,福报也很小,就好像我们种盆景,有很多人把果树种在花盆里,看起来这棵果树也是很美,可是这棵很美的果树长不大,这种布施就好像盆景的果树,是给人观赏的。

我们要布施,好比我们种树要种在大地的泥土里,大地的泥土,地方大,泥土很肥沃,里面没有石头、没有沙子,水分又够,养料也充足,这棵果树种下去,很快越长越大,长得很大的果树,每一年可以收成很多的果实,年年都可收成,收成就无量无边。

这个大地代表什么?代表我们的心地,心地要清净,布施的心地也要清净、干净,那么布施的福报才很大。知道这个道理以后,最好布施就要无相布施,那是最好了!

什么叫做“无生法忍”?

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问:什么叫做“无生法忍”?要如何才能证入无生法忍?

师答:念佛是搬石头压草啊!以念佛这种方法,到了西方极乐世界,就可以不要念佛了。至于证到无生法忍,也许就是铲草除根的办法了。你一直念阿弥陀佛、阿弥陀佛,念西方极乐世界怎么好,目的是想到西方极乐世界,到了西方极乐世界以后,又要再修念佛以外的法门,不能再念阿弥陀佛,假使你再念,阿弥陀佛看到你觉得很奇怪:你在娑婆世界念佛是想到我这里来,你见了我怎么还在念我。你不修别的法门,别人说你有问题,所以你到那里之后,最好是修“无生法忍”,就是刚才讲铲草除根的办法;无生,就是铲草除根,草也铲了,根也除了,就无生了,无生就是无生法忍了嘛!