问：请问圣开法师，别人都弘扬净土、禅宗的法门，为什么你比较特别推行人乘佛教？

师答：我希望我们人类净化人心。那要净化人心，要人类大家都来信仰佛教，也实在不是一个简单的事情。要所谓“净化人心”，我们心净，国土就净，心不净的话，国土就不能净。

所谓净土，不但西方极乐世界是净土，东方琉璃世界也是净土，好多好多的佛国世界都叫做净土。既然要净心才能去净土，那么还没有到净土以前，我们先来净心有什么不对呢？

我简单的讲，我们既然是人，我们人乘佛教就好像是一个人类的转运站叫做人乘总站。从这个总站，也可以上天堂，也可以到西方极乐世界，也可以到东方琉璃世界，可以说十方世界都可以去。但是你要到任何佛国净土的话，你必须要先净心啊！假如你的心不净，你要想到哪一个佛国净土，那是不可能的。

有人要问说：“我们的心不净可以往生吗？我们带业往生就好了嘛！”对啊，带业可以往生，带十善业：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪痴，可以生天。

假如是带杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪欲、嗔恚、邪痴十恶业，也可以往生，往生到哪里？往生到地狱啊！

假使有一个愚痴的心，那么所做出来愚痴的行为，也可以往生，往生到哪里呢？往生到畜生道去。

假使一个人有斗争的习气、有斗争的心，也可以往生，往生到哪里？往生到阿修罗道去。

假使一个人有贪心，或者有许多迷信的心呀，也可以往生，往生到哪里？往生到鬼神道去。

所以人乘佛教人乘总站，就是要我们人类不要生一切的心，不要在六道里去转轮回。我们只要常常把我们的心，扫得干干净净的，那我们心净，我们就可以到十方诸佛的净土。假使你不愿意去也没有关系，我们感应到人间净土也可以，等到将来弥勒佛降生人间成佛的那个时候，我们心净了，人间的净土也就成了。

要对人类弘法，因为语言的不同，走到任何国家，还需要有很多的人来作翻译。比如说我们在外国，你说要修禅定呀，要什么什么……讲一大堆的道理，外国人根本听不懂。比如我们在美国弘法的时候，讲了很多的道理，我们觉得讲得很好，外国人NO！NO！NO！NO！ 听不懂，那没有办法。那我们就说要怎么做好人呀，怎么做好事呀，我们怎么得到福报呀，我们怎么……从这里讲，大家就OK，yes！很多外国人就皈依了。

那对于六道轮回的众生，我们的语言有限，像我现在讲的话，牛呀、马呀、猪呀，它们听不懂，我们如果说：“猪呀！你要念佛呀！”牠哪里知道呢！但是我有一个方便法门，就是教人：“哦！你要不堕畜生、不堕饿鬼、不下地狱，那么你要持五戒修护福法呀，才能好好的保持人身来学佛！”我们只能做到这样子，大家就听得懂了。所以我们说：“你不要做坏事啊！不要杀人啊！不要下地狱啊！” 。

其实人乘佛教的推行，也有许多的原则，所谓“非禅非净，即禅即净，显密双修，行解相应”，这些法门，要真正来参与，来修来学，才能够知道。我们站在人类的立场，先来净化人心，这是我一个基本的原则。

问：人乘佛教是大乘佛教或是小乘佛教？

师答：人乘佛教非小乘佛教，非大乘佛教，即小乘佛教，即大乘佛教。大家听到圣开法师讲得莫名其妙，讲的有这个道理吗？啊！大家就奇怪了。因为佛陀在世说法四十九年当中，一共 说了五乘佛教：

第一，对我们人类讲的佛教，这是“人乘佛教”。所谓“人乘佛教”，就是我们现在所讲，跟每一个人有关系的，这就是人乘佛教。

第二，“天乘佛教”，佛陀上天跟天众们讲的佛教，叫天乘佛教。

第三，“小乘佛教”，什么叫小乘佛教呢？佛陀讲了很多道理，但小乘根机的说我自己一个人修就好了，我没有这个本事去度化别人，这就是小乘佛教。好像骑车一样，他只能骑单车，或者骑摩托车，载一个人或者两个人就够了，他没有方法载很多人。小乘佛教就是罗汉乘佛教。

第四，“中乘佛教”，就是辟支佛乘的佛教。所谓辟支佛乘，就是过去曾经学佛修行，还没有证悟，今生没有遇到佛陀，也没有看到佛陀的经典，也没有听到法师讲经，那么他还是自己去修行修成了，这叫做辟支佛乘的佛教。

第五，“大乘佛教”，大乘佛教就是佛陀为菩萨们讲的佛教。菩萨，天上有菩萨，人间有菩萨，他方佛国有菩萨，地狱里面也有菩萨，因为这个菩萨乘，天上、地下，六道轮回的众生，他都能度，所以是大乘佛教，好像我们开火车，一下就可以载很多人的道理一样。

不管是哪一乘，都没有离开人，就是天上的菩萨，他方世界的菩萨，很多都是由人身而成的。我们虽然是讲人乘，可是在我们学习的阶段，我们还没有本事去度化别人，那么度化自己，这就是小乘嘛！如果修成了，我们能够讲经说法，全世界净化人心，到处去弘法利生，这就是大乘。假使你说今生没有遇到佛，现在没有佛出世，我们也是可以修行，也可以成就，这就是中乘！

所以你问人乘佛教是不是小乘？是不是大乘？刚才讲的，非小乘非大乘，即小乘即大乘，就是人乘。其实佛陀在经典里 面讲：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。”只因为现在的社会，很多人提倡迷信，把一个好好的佛教变成了鬼神佛教，圣开只是来提醒大家：“我们是人哦！是人哦！佛陀是度活人，不一定是度死人哦！”“我们佛教是活人的佛教，不是死人的佛教。”提醒大家不要把佛教当作死人的佛教，要把它当作活人的佛教，就是人乘佛教。（听众鼓掌）

人乘佛教讲戒不叫“戒”，不作“戒”讲；这个“戒”叫做“护福法”—— 保护、维护你自己的福报。假使以杀生来讲，不杀生是保护你自己的福报，那怎么讲呢？很多人都是因为杀生，来世就会生病、生疮呀，这个不是没有好福报了吗！你要跟他讲说：“你不杀生，你来世长得很健康，很漂亮，很庄严。”很多人就说要维护他的庄严、福报，他就不会杀生了。你不要说因为是小小的生命就可以随便杀害，假使小生命都可以随便杀害，那将来大的生命也就可以杀害。假使敢杀猪、杀羊、杀马、杀牛，那要杀一个人是很简单的事情。假使连一只蚂蚁都不敢杀，你想他还敢杀人吗？我们只要不犯杀戒，那就不会去坐牢，不用去抵罪，不用去偿命债，你想想看，他的福报不是保持住了吗！所以，所有一切的戒，都是维护我们的福报，所以我们叫它“护福法”。假使你今天讲戒，明天讲戒，什么戒都摆在前面的话，社会上大家都不来信佛教了。

其实戒是为谁订的？好像国家的国法，国法不是为好人订的，而是为那些坏人订的。好人，我们不要犯罪，就是不犯戒，那你戒再多，与我有什么关系呀？我不做一切作奸犯科，不做非法的事情，一本六法全书，与我可以说是没有关系。所以对诸佛所讲的戒的道理，到底是做什么，我们要知道。很多人啊，对佛教真正的道理不明白，一天到晚把戒摆在前面，就影响很多人不敢来皈依学佛了。圣开在美国弘法，我讲一个月的戒，我没讲一个戒字，我就讲：我们人生要怎么维护自己的福报，讲一个月很多人统统都来皈依了。

我们不要把这个戒强调得让人望佛门兴叹，不敢进来。圣开是出家人，出家人有出家戒，在家人有在家戒，我们受过戒，头上有戒疤，那我们就要持戒，所以出家是要讲戒。对社会的人，我们要讲要如何维护他自己的幸福，为了维护自己的幸福，大家还是要持戒。

问：皈依是不是一定要吃素？

师答：佛教的五戒就是：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，叫做五戒。五戒再把它延伸，就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，不贪欲，不嗔恚，不邪痴，叫做十善。

至于吃素不吃素，这就是在不杀生这一条戒里面。假使你能够做得到吃斋最好，假使你做不到吃素的话，你皈依三宝也可以，以后慢慢再吃素。

如果你不能吃全素的话，你吃光明斋——早斋叫光明斋，早上这一餐吃素也很好。或者是在菩萨的生日——每一个月都有几尊菩萨的生日，那在菩萨的生日你吃菩萨斋也可以嘛！你或者是持报恩斋也可以，就是为了报父母恩，或者你的师长，或者祖父母，或者你的前辈，有恩于你的，你在他的生辰或忌日这一天吃斋，叫做报恩斋。还有六斋、十斋，随便你吃都可以。

假使认为说你每天要去应酬，你吃斋，万一今天人家请客怎么办？那你就吃早斋嘛！

所以人乘佛教最提倡的，第一就是光明斋，第二就是菩萨斋，第三是报恩斋。你能够做到这几种斋的话，我看也就不错了。那至于你能够吃全斋，天天吃斋，天天吃素，那是更好了。假使大家都吃素的话，不去买肉，那么杀生的就没有生意，他慢慢也就不杀生了。但是最重​​要的，我们不一定要把吃素摆在前面，我们皈依三宝最要紧了，假使你说皈依三宝就一定要吃素，有的太太们做得到，但先生们就不来皈依了，他们说：“皈依了要吃素，我不要皈依了。”所以皈依学佛，大家明白了佛教的道理以后，你不要劝他吃素，他自己就会吃素。

所以人乘佛教不会把戒摆在前面。有很多人就讲：“哇！佛教的道理很好很好，但是戒太麻烦，太严了，我不敢皈依了。”我们要讲：没有关系，没有关系啊！你不吃素不要紧呀，你皈依好了，你皈依就是三宝弟子了嘛！