人乘乃显密双修

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“问:密宗修行法与显宗修行法有何不同?

师答:密宗与显教是传承上有所不同,佛教有分密与显,密就是隐密的,显是指显露在外面。释迦牟尼佛的教法,有显的,也有密的。显是能够用嘴巴讲,能够教化人怎么去做的,就是显教。而密呢?不能用嘴讲、告诉你怎么去修持的,叫密教。三藏十二部经典里面,显教很多,密教也不少,这都是释迦牟尼佛讲的。

但是西藏密宗就不一样,西藏的密教本来不叫密教,叫喇嘛教,只是佛陀在一本经里曾经预言说,将来海上有一朵莲花,莲花里面会生一个小孩,将来这个小孩会传教,叫做莲花生大士,西藏的密教就是从莲花生大士传下来的。这位莲花生大士所传的佛教,也有持咒,所以就说他是密教,但是这个密与释迦佛陀所说的密有所不同。

我们人乘佛教是“显密双修”,所修的是释迦牟尼佛的密,不是西藏所修的密,不是莲花生大士的密。

无我利他的精神

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“问:正信的佛教徒要如何依出世的精神做入世的事业?

师答:人乘佛教提倡以出世的精神来做入世的事业。这句话怎么讲?所谓出世的精神,没有离开一切的事情,依世间法,一切的事情,当然“诸恶莫作”,一切的恶事不要去做,这不用讲了;“众善奉行”,一切的善事,我们必须要做到。比方布施,拿钱行善做好事来讲,假使我们拿钱来布施给寺院,是以“无相”布施,这就是出世的精神。我们拿了很多钱做很多的好事情,以出世的精神就是“无我利他”。假使说我们在道场里出钱做了一根柱子,上面还写这是某某公司的董事长,名字写到上面去,这就不是以出世的精神做入世的事业。

我们要做很多很多的好事,但是我们做了以后要如法,不要与佛法相违背,这种就是以出世的精神来做入世的事业,那么这样将使我们人类社会能够达到真正的和平安乐,幸福快乐。

我们在此只是举例来讲,大家举一反三就知道了。”

人乘佛教在人间

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问:佛陀早已成就无上正等正觉,但依然时常以坐相行禅定,其示意如何?

师答:佛陀既然是早已成佛,已经成就正等正觉,他是在我们人间成佛,现人身成佛,人有一切的动作,佛陀也有一切的动作。那么人累了总要坐一坐吧!佛陀也会坐,因为他是人,今生是现人身而成佛的。那么人睡觉,佛陀他是人身,也是要睡觉。所以问这个问题,其示意如何?是表示什么意思呢?就是表示佛法不离生活。

我们学佛修行办道,弘法利生在那里?就在我们的日常生活当中,不能离开生活去谈佛法。大家要相信这句话,所以佛陀以人身成佛来度化世人,就是人乘佛教所推行的,因为佛陀示现人身成佛,而为人说法,不但释迦牟尼佛现人身成佛,过去的佛、现在的佛、未来的佛也是如此,过去的庄严劫千佛出世,也是如此,现在这个地球贤劫千佛,也是如此,这个地球坏了,将来的地球叫星宿劫,千佛出世也是如此。假使佛陀的生活与我们凡夫不一样的话,大家会失去信心,认为我不是他,我不是那样子,怎么能成佛呢?佛陀为了要度我们人间的众生,现人间的人身而为说法,我们人有衣食住行,佛陀也有衣食住行,人有父母,佛陀也有父母,我们推行人乘佛教,就是基于这个观念、这个道理,基于佛陀这个大悲心而产生的人乘佛教。

人乘佛教为现代潮流所需要

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问:什么是人乘佛教?人乘佛教跟小乘佛教有什么不同?跟大乘佛教又有什么不同?

师答:释迦牟尼佛在世的时候,一共说了五乘佛教:一、人乘佛教,是对地球上所有人类所说的佛教。二、天乘佛教,是对天上的天众所说的佛教。三、声闻乘,也就是小乘佛教,就是闻佛说法修行证到罗汉果。四、缘觉乘,即中乘佛教,也就是辟支佛乘。五、菩萨乘,也就是大乘菩萨。

佛陀一共说了五乘佛教,都是根据众生根器不同来说法。佛陀在人间到各处弘法的地方,都是在讲人乘佛教。佛教传入中国,翻译了很多大乘经典,都在弘扬人乘佛教。现代的人类潮流,需要人乘佛教来弘扬。有人说人乘佛教很浅白很简单,那是很粗浅的看法,要知道这个地球,有一千尊佛,都必须现人身才能成佛,这就是推行人乘佛教,最好的一个目标。

有很多法师发愿,要到弥勒净土,跟弥勒菩萨到人间来成佛,但是我发愿生生世世,在五十六亿七千万年里,我做个清道夫,把地扫干净,大家的心都能扫干净,成为人间净土,再欢迎弥勒菩萨来成佛,就变成了弥勒净土啦!