要悲智双运

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问:在家居士如何修行?孩子一吵不能做早晚功课,要如何变通?

师答:人乘佛教推行幸福文化,要建立幸福家庭,最好我们把早晚功课的时间缩短,我们人乘佛教的修士早晚功课不要几分钟,你可以在小孩子睡觉还没起床时,先起来,不要惊动小孩,那么你把早课做完了,小孩子还在睡觉,这个问题就可以解决了。学佛要学佛的慈悲,假使只会做早晚功课,却没有佛的慈悲,就不叫学佛了。

学佛最要紧是有慈悲心,如果没有慈悲心,你用任何的行式都没有用。要慈悲,还要以智慧来处理,叫悲智双运。

皈依与道德

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佛教是烧香拜佛的,香是代表道德,我们做为一个佛教徒,首先要想一想,自己的道德是否做好了!什么是道德?人乘佛教对于道德的定义,既是:“利己谓之道,利人谓之德,利己利人谓之道德。”比如说:一个医生,在读书的时候,把医学读得非常精通,医术学得很高明,这叫医道,因此他的医道很好。假使做医生的,医术很高明,可是有病人求他,他不替人治病;或者替人医病,医药费太高,取不义之财,这个就是没有医德;或者,病人家里很穷,连生活都很困难了,可是医生没有慈悲心,替病人看病,还向病人敲竹杆,要了不合理的钱,病也没医好,这也是没有医德。

或者,学法律的人,把法律学得很精通,这是他所学之道,可是他学了法律,做了法官,不守法官之道,贪污或判案不清,这种也是没有德;又如做律师,向当事人要的钱很多,却没有做到伸张正义,保障权利,那么,这个律师就是没有德。再比方说,一个人的游泳技术很好,已经具备了游泳之道;但是这个人虽然会游泳,可是他看到别人掉在水里,袖手旁观,不去救人,这就是没有德的行为。或者,一个很有慈悲心的人,看到别人掉在海里,你想去救人,可是你没有游泳之道,你不会游泳,不但救不了别人,连自己把生命也送掉了,这个也是没有具备道德的行为。

人乘佛教就把道德订为一个很简单的定义:“利己谓之道,利人谓之德,利己利人谓之道德。”,每一个人都要有道德的观念,道德行为,道德思想,这是非常重要的。

既然皈依了,我们就是佛的弟子,我们就必须要有道德,力行道德!这样,我们的人格才能完美,假如我们已经是佛教徒了,竟然对道德观念都不知道!这样,皈依也是没有用的。

惭愧是幸福的开始

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“幸福节”,即是每年初一,正好是弥勒菩萨的圣诞,把它订为人类的幸福节,是理所当然的。昨天是除夕日,晚上叫“幸福夜”。

人类之所以没有幸福,就是因为世间不是贪嗔痴,就是杀盗淫!到处都充满了斗争仇恨的祸乱,少有和平。只因世人缺乏智慧,多行愚痴之所感,造成了世界人类大都没有幸福。如果要推行幸福文化,就希望全世界的人们,首先都要能够做到净化人心,净化家庭,净化世间,净化全世界人类,才能够得到我们所需要而追求的幸福与快乐。

学佛修行,最要紧的,就是先净化自己,得开智慧,进而求解脱,行菩萨道,利济世间,才能使人类得到真正的幸福。

再过五十六亿七千万年,弥勒菩萨降生人间成佛的时候,菩萨们已经把这个大地都扫干净了,把人间的净土交给弥勒佛,就成了弥勒净土。

学佛修行,不可迷迷糊糊的,而是要求自己能够觉悟,有智慧,想要得到光明,才有希望。

学佛的人不可迷信,要把自己不好的习染断除,不好的行为要改掉,要彻彻底底的做到“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”,此乃诸佛所说。我们的意业要清净,这才是真正的学佛,才是真正的追求幸福。幸福是自己时刻都要追求创造的,要与佛同在。

学佛修行,不要固执己见,而生无明,否则自己断了慧命都不知道。“过去种种比如昨日死,未来种种比如今日生”。

佛陀将圆寂的时候,说了一部“遗教经”,是勉励弟子们的话,抄了几句作为今年的礼物,要常持不忘。经云:“比丘常当惭恥,无得暂替,若离惭恥,则失诸功德。有愧之人,则有善法,若无愧者,与诸禽兽无相异也。”

要追求幸福,得到幸福,就要有惭愧心,所以说惭愧是幸福的开始。

提倡与佛同在

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问:什么叫做“与佛同在”?

师答:与佛同在,很简单。我们学佛应该知道佛在哪里,要怎样才能够与佛同在。

假使你看到那些泥塑木雕的认为就是佛,那不一定正确。众生都有相,都着相的,你说这样学佛、拜佛、皈依佛,看不到佛在那里,众生就不相信了。所以大家出钱来造佛像,或印佛像,使大家知道佛就是像这个样子,我们要礼拜,所以信徒大家就去拜佛了。因为佛像的关系,很多人就来学佛了,所以说造佛像有功德。

在金刚经里谈到相的问题:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”,因为太多佛像、菩萨像可以拜,甚至说神佛不分,把鬼神也造像来给大家拜,就是这许多的像太杂乱了,把人类引到了迷信的方向,这个罪过就很大很大。

人乘佛教所拜的是什么像?人乘佛教是以本师释迦牟尼佛——佛教的教主所讲的教法来推行的,所以我们供奉礼拜释迦牟尼佛像为代表。我们的像是很简单的,其他的菩萨像很多,都是表法,假使我们要表慈悲的法门,我们就把观音菩萨像请出来;我们要表喜舍的法门,我们就把大势至菩萨的像请出来;我们要表智慧法门,我们就把文殊菩萨的像请出来,我们要表普贤法门,我们就把普贤菩萨的像请出来,我们为了消除众生的罪业,我们就把地藏菩萨的像请出来,不是说看到我们拜释迦牟尼佛,其他的佛菩萨都不要了,那就不对。学佛修行,最好要学佛菩萨的慈悲伟大,我们自己来做菩萨才对。

佛有三身,就是法身、报身和应身。我们众生也有三身,我们也有法身、报身和应身。我们的应身、报身跟佛不一样,但是我们的法身与十方三世诸佛菩萨都是一样,只因为无明、妄惑、妄想,把自己本来具备的佛性遮蔽了,我们以众生心在这里生活,所做的事情都是众生的事情,所以我们必须要把众生心度掉以后,才能够把佛性表现出来。

我们的佛性是永久存在的,不会没有了,只是我们自己迷失了,不知道而已,我们就得提醒自己要常常与佛同在。只要时时刻刻与佛同在,佛是光明的,我们的心里就光明了;佛是慈悲的,我们的行为就慈悲了。我们一切功德本来跟佛是一样的,只要一念光明,与佛同在,我们的人生、我们的前途就是光明的。
这个道理非常简单,只要做到了,只要常常这么想,确实能够与佛同在。所以一个修行人,没有那些坏的习气、坏的毛病,就是与佛同在。所以应当大家都来提倡与佛同在。

这个道理非常简单,只要做到了,只要常常这么想,确实能够与佛同在。所以一个修行人,没有那些坏的习气、坏的毛病,就是与佛同在。所以应当大家都来提倡与佛同在。