学佛修行要有愿

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问:学佛修行的目的跟希望是要往生西方极乐世界,或是东方琉璃净土,这种想法、欲望是不是也算贪?

师答:我们学佛修行,当然也有我们修行的目的,目的是一种愿望,愿望不叫做贪。贪是对我们自己五欲六尘方面,人一直贪一直贪,贪得无厌,这个才叫做贪。这个贪还包括有不利于他人的成分,才叫做贪心。

但是我们想发愿往生东方琉璃世界、发愿往生西方极乐世界,这是我们学佛修行的愿望,不叫做贪,而且还要劝人也要往生佛国。贪的话就不会劝人往生佛国了,既然有这种愿,就不是贪,贪也不是愿。

问:佛教修行是不是就是要去极乐世界?或是要上天堂?或是为了来生的幸福?

师答:都有,都有。

写日记

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问:请问法师,人生一切的起心动念,都种在八识田里,因为要清心,所以我每天晚上要写日记,但写日记又要将一日的爱恨痴怨再思想一次,请问这样如何清心?在我们学佛的观点上,要作如何观?请法师指点。

师答:这个问题问得比较长,其实是很简单的问题。

讲到这个八识田,很多人不知道八识田是什么意思。我们人有眼、耳、鼻、舌、身、意,叫做六根,六根相对的,就是色、声、香、味、触、法,叫做六尘。这个六根对六尘就产生了六识,识就是一种识别、一种分别的意思。六识是:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,比如说,我们眼睛看到这盆花,看到花就是花,为什么我们分别这是红的花、这是绿的叶、这是黄的花,为什么知道各种颜色?这就是眼识的分别作用。
耳朵也是一样,为什么听到了声音就知道:哦!这是法师说法的声音,外面有汽车的声音,有飞机的声音,有摩托车的声音……很多很多不同的声音,为什么知道这许多声音不同?就是耳识的分别作用。
我们的鼻子闻到的是气味,但是为什么知道说这是香的、那是臭的……各种各种的气味就分别出来了?这就是鼻识的分别作用。

我们的舌头也是同样,知道酸、甜、苦、辣、咸……种种不同的味道,这个叫做舌识。

我们的身体接触到任何的东西,都有一种感触,这叫做触识,比如说,我们的手摸到一条毛巾,我们就知道这条毛巾是纺织品;我们的手接触到了我们坐的这个藤椅,一摸就知道:哦!这个是用藤子做的藤椅。我们身体所接触的,知道是软的、硬的……就分别出来了,这个叫做身识,也叫做触识的分别作用。

还有我们的意,每一个人啊,都有意,意识就比如说:我想一个办法,嗯,不错,我的主意很好,那你的办法不对,你的主意不好。这个意所接触的就是法,分别、分辨任何的法,这叫做意识。

还有第七识,现在我们每一个人都有六根,有六识,但是我们有一个主人,大家都知道是我啊我啊,都讲我啊,那我是谁呀?我在哪里呢?你们大家找找看,我在哪里?什么都是我的:我的眼睛,我的耳朵,我的鼻子,我的嘴巴,我的头,我的手……那“我”在哪里?大家找一找看。

比如说我们在路上碰到一个人,我们的眼睛看到了一个人,这个人我好像认识呀!但是又不能够确定这个人到底是谁,因此,我来想想看。这个“想想看”,怎么个想法呢?这个时候他就从第八识里边,搬出一卷录影带来放。他一放录影带就知道:“噢!原来你是某某居士啊!你是某某法师啊!原来我们是在某某地方认识,我们讲过什么话……”啊!就知道认识了。前几天有一位斯里兰卡的法师,到我们道场来,当我接待他跟他讲话的时候,他说:“法师!我们好像在那里见过面啊!”他自己说:“让我想想看,噢!对了对了!去年法师在新加坡大会堂弘法,好多好多人来听,我就坐在前面一排,所以我看到法师很面熟很面熟,现在我想起来,你就是圣开法师啦!”这个在想的就是“我”。

这个好像录影带、每一个人都有的,叫做第八识。当我们人死了以后,前面六识都带不走,可是第七识能够把第八识带着上天堂、下地狱,投生六道轮回。第八识也叫含藏识,含藏识就是包含、含藏多生累劫所带下来的善善惡惡的种子。那这个含藏识包含什么?为什么叫含藏识呢?大家常常讲说:“哎呀!某一个人心田很好呀!他的心地很好!”田与地,是生长一切农作的地方,所以我们讲人的第八识,就是讲八识心田,人在多生累劫以来,八识心田里有很多善善惡惡的种子,假使我们碰到了善因缘,或者做善事的朋友,那善缘增长了,我们就来做善事、做好事,善的种子就越种越多;假使我们碰到了不好的朋友,邀我们去打牌,邀我们去跳舞,甚至于说邀我们去做坏事,偷窃抢人……,那糟了!那你的恶因缘增长了,就可能去做坏事了,恶种子也越来越多。所以我们学佛修行,每天就要扫心地,把我们八识心田里那许多垃圾,把它扫得干干净净。

你问“因为要清心所以写日记,但如果写日记没有办法做到清心,那以学佛的观点应该如何?”我想你这个问题,我这么答复的话,比较正确。那一定要迁就你的问题写日记的话,我想那不是学佛的问题。你只要天天好好认真努力学佛修行,那就能够清心寡欲,智慧生出来了,日记就写得好了。不但会写日记,会写文章,你的智慧启发起来了,也会讲佛法了。

假使八识心田里,垃圾装得满满的,不要说日记写不出来,那你什么事情都做不好。所以人家说,修行就是修心,修心就是要把你的八识心田修得干干净净的,好像把录影带里善善惡惡的录影统统洗掉,我经常讲几句话,就是:“修行不如修身,修身不如修心,修心不如无生”,如果你每天就保持着不要生起来,那你每天在家里,你都可以修到无生法忍了,这个就是佛法。你每天能够做到无生法忍,你的智慧就有了,光明就有了。

你每天忍着不生啊,你那个不好的、恶的种子不要它发芽,你就是无生了嘛!日记就写得好了嘛!这个时候,你写的日记不是凡夫的日记,而是圣人的日记。

现代化的弘法工具

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问:请问法师,对出家人骑摩托车或开汽车的观点如何?

师答:我认为这个太落伍了,应该坐飞机。(听众鼓掌)
佛法既然是利益人类社会的,我们不能说:啊,佛法这么好,我们就等人家上门吧!人家不上门又怎么办呢?那当然我们出家人,要行菩萨道,要去推行佛教,利益社会大众,以前没有交通工具,没有车子的时候,一般人就用骑牛、骑马来代替走路,但是出家人是慈悲的,我们不想骑牛,也不想骑马,干脆用走路吧!后来牛车、马车进步了,哎呀!看着牛马拖车很辛苦,干跪我们也不要坐牛车、马车,还是用走路吧!但是现代有脚踏车,脚踏车是没有生命的,那么骑脚踏车有什么关系!为了办事情方便,骑脚踏车也好,比脚踏车进步的,那就是摩托车,要到远的地方去办事,要去讲经说法弘法利生的话,骑个摩托车去也快也方便啊!但是这个摩托车最多也不过是两个人骑呀!假使有三个人、五个人,或好几个人,那摩托车就要骑两部,油钱都要花得多一点。为了省油钱,我们干脆来买一部汽车,可以多载几个人,那不是更方便吗!

可是今天的社会跟过去的社会不一样,过去坏人比较少,现在的坏人可多了,不但是在一个地区,或是跨县、跨省,甚至于飘洋过海跨国去做坏事了,那做坏事的都可以坐飞机到外国去做坏事,所以政府警察也有到外国去抓犯人的,要到外国去抓犯人的话,他要坐飞机耶!所以我们佛教徒,因为大慈大悲,不忍心看到这个社会恶化,看到人类这么恶化,所以我们应该大家站起来,大家动起来,要到全世界弘法利生。

有时候,圣开这几年来觉得就有一点辛苦了,比如说十月三十号,我要到印尼去开会,可是过不了几天,又要到美国开会,所以从印尼回来的话,我还不能够多休息几天,我等于在飞机场过境,就要到美国了。开会的目的也就是研究我们全世界的佛教徒,要怎么样来做弘法利生的工作。但是为了等飞机、买机票、签证……种种,很麻烦很麻烦!假使我会开飞机的话,那干脆就一部飞机开着全世界跑,那我可以做更多更多的事情。所以我赞成出家人都要开着飞机到全世界去弘法利生,拯救人类,净化人心,这是我的主张。(听众鼓掌)

三个法轮的表法

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问:请问圣开法师,布幔上有标题为“幸福人生”,为什么有三个法轮?它的意义是什么?

师答:幸福是人类所追求的,全世界任何国家、任何种族、任何一个人都是追求着幸福,但是大家追求幸福,都是伤害别人,利益自己,认为把人家的钱骗得来、抢得来,属于我的,我就有幸福了。但是,一旦去偷去骗去抢犯了法,被抓到监狱里面去,那你所认为的幸福就没有了。

所以佛教的人生,就是各人站在各人的岗位上,安分守己, 我们心里面所想一切不正确、不好的事情,都要把它清理得干干净净的,这样你的幸福就产生了。做到我不害人,人不害我,这不是很有幸福吗?我利益别人,别人也利益我,这不是幸福吗?……这个幸福的道理实在讲不完。

其实,我们最需要的就是佛法,唯有佛法,才使我们人生得到圆满美满幸福。我们佛教的法轮就是圆的,好像车轮子一样,车子要开动,必须这个车轮子转动才行。

还有一点,虽然是圆的,可是如果只有一个轮子的话,也发生不了作用,除非是特技表演,否则一个普通人要骑一个轮子的话,马上就摔倒了。车子也要有四个轮子才能动啊,前面两个轮子,我们可以把它比喻代表出家二众;后面两个轮子,我们可以来代表在家二众,我们四轮带动,这个车子就开动了!只要出家人、在家人四众弟子共同努力、共同带动的话,我们佛教就发展、就兴旺起来了。

虽然佛法那么好,我们每个人信佛以后,就可以得到无穷无尽美满光明的幸福,但如果我们不去推动的话,大家要怎样能得到幸福呢?

我们再来作个比喻,我们打开我们的手表来看一看,起码有三个以上的齿轮,你到工厂里面,看到凡是有轮子的机器,能动的都不只一个轮子,起码也要有三个以上的轮子,才能互相带动。所以我们佛法要推动,第一个是要圆的,不能是方的。四四方方的一块铁,放在这里,永久就不动,人把它抬起来,还是不动。所以假使是圆的,一推,它就动了。所以我们要推动佛法,要推,就动了。而且光是推动一个轮子的佛法,很危险,我们一推,它可以往前面跑,可是跑到水沟里去了,那就完了。三个轮子互相控制,互相平衡,这个机器有组织、有组合的,那么这个机器怎么动都没有问题。

三个轮子,我们也可以说代表佛法僧三宝。

三个轮子,也可以代表时间——过去、现在和未来。

无论做什么事情,有三个人的话可以商量,假使有一个人不赞成,两个人说好,两票就胜过一票,那么就可以做了。
假使一条纱,一扯一拉就断了。两条的话,可能这个力量也不够。假使有三条纱,就变成了一根线。一根线它的力量就比较一条纱好得多了。
我们看很多的香炉都有三支脚,因为有三支脚,所以它站在那里就不会倒。
我们拿筷子来讲,一支筷子站不起来,用两支也站不起来,用三支它就可以站起来了。

所以佛教要发展,必须要合作,大家来合作才行。

佛教是利人利世的一个最好最好的宗教,假使这个宗教是不动的,完全是静止的,那么与我们人也没关系呀!所以佛教用这个圆啊,是代表佛教最好的一个标示,这个圆是代表无内外,无中边,只有用圆才能代表,比如说观世音菩萨叫圆通教主,为什么叫圆通教主呢?一切要圆满圆融。世间的宗教,唯有佛法才是最圆满最圆通最圆融的,所以我们要推行佛教,我们就把三个法轮加在一起,这是一种表法,叫做“法轮常转”,就是代表这个意思。