三个法轮的表法

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问:请问圣开法师,布幔上有标题为“幸福人生”,为什么有三个法轮?它的意义是什么?

师答:幸福是人类所追求的,全世界任何国家、任何种族、任何一个人都是追求着幸福,但是大家追求幸福,都是伤害别人,利益自己,认为把人家的钱骗得来、抢得来,属于我的,我就有幸福了。但是,一旦去偷去骗去抢犯了法,被抓到监狱里面去,那你所认为的幸福就没有了。

所以佛教的人生,就是各人站在各人的岗位上,安分守己, 我们心里面所想一切不正确、不好的事情,都要把它清理得干干净净的,这样你的幸福就产生了。做到我不害人,人不害我,这不是很有幸福吗?我利益别人,别人也利益我,这不是幸福吗?……这个幸福的道理实在讲不完。

其实,我们最需要的就是佛法,唯有佛法,才使我们人生得到圆满美满幸福。我们佛教的法轮就是圆的,好像车轮子一样,车子要开动,必须这个车轮子转动才行。

还有一点,虽然是圆的,可是如果只有一个轮子的话,也发生不了作用,除非是特技表演,否则一个普通人要骑一个轮子的话,马上就摔倒了。车子也要有四个轮子才能动啊,前面两个轮子,我们可以把它比喻代表出家二众;后面两个轮子,我们可以来代表在家二众,我们四轮带动,这个车子就开动了!只要出家人、在家人四众弟子共同努力、共同带动的话,我们佛教就发展、就兴旺起来了。

虽然佛法那么好,我们每个人信佛以后,就可以得到无穷无尽美满光明的幸福,但如果我们不去推动的话,大家要怎样能得到幸福呢?

我们再来作个比喻,我们打开我们的手表来看一看,起码有三个以上的齿轮,你到工厂里面,看到凡是有轮子的机器,能动的都不只一个轮子,起码也要有三个以上的轮子,才能互相带动。所以我们佛法要推动,第一个是要圆的,不能是方的。四四方方的一块铁,放在这里,永久就不动,人把它抬起来,还是不动。所以假使是圆的,一推,它就动了。所以我们要推动佛法,要推,就动了。而且光是推动一个轮子的佛法,很危险,我们一推,它可以往前面跑,可是跑到水沟里去了,那就完了。三个轮子互相控制,互相平衡,这个机器有组织、有组合的,那么这个机器怎么动都没有问题。

三个轮子,我们也可以说代表佛法僧三宝。

三个轮子,也可以代表时间——过去、现在和未来。

无论做什么事情,有三个人的话可以商量,假使有一个人不赞成,两个人说好,两票就胜过一票,那么就可以做了。
假使一条纱,一扯一拉就断了。两条的话,可能这个力量也不够。假使有三条纱,就变成了一根线。一根线它的力量就比较一条纱好得多了。
我们看很多的香炉都有三支脚,因为有三支脚,所以它站在那里就不会倒。
我们拿筷子来讲,一支筷子站不起来,用两支也站不起来,用三支它就可以站起来了。

所以佛教要发展,必须要合作,大家来合作才行。

佛教是利人利世的一个最好最好的宗教,假使这个宗教是不动的,完全是静止的,那么与我们人也没关系呀!所以佛教用这个圆啊,是代表佛教最好的一个标示,这个圆是代表无内外,无中边,只有用圆才能代表,比如说观世音菩萨叫圆通教主,为什么叫圆通教主呢?一切要圆满圆融。世间的宗教,唯有佛法才是最圆满最圆通最圆融的,所以我们要推行佛教,我们就把三个法轮加在一起,这是一种表法,叫做“法轮常转”,就是代表这个意思。

儿孙满堂的说法也是因缘法

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问:儿孙满堂是不是福气?

师答:子孙满堂是不是福气?这个问题我们来讨论。子孙满堂,或者没有子孙,我想这也是一种因缘法。过去中国大陆,尤其是我们中华民族,都有子孙满堂才有福气的说法,那过年的时候,写对联、写春联,都要写到子孙满堂、百子千孙这许多恭维的话、好听的话,把它写了贴在门上,因为中国过去是一个农业社会的国家,土地广大,需要人来开发,需要人来耕种,所以人们就提倡说,你生得越多越好,生得越多的话,那么你就是福气了。现在呢,生太多了就变作没有福气了,因为有的人为了养育子女、为了三餐温饱而忙碌,生活困难,叫苦连天,那么你要他百子千孙的话,那不是太没有福气了!

所以子孙满堂这个理论已经过时了,现在提倡男孩女孩一样好,两个孩子恰恰好。在中国大陆上,不管是男是女,一个就好。现在发现,一个孩予虽然是好,可是女儿一嫁出去,这一家人就绝后了,就不好了,所以现在又再改了,说希望两个也好,假使两个都是男的,没有女的,讨进来两个媳妇,那么你又多了人口了。假使两个都女孩子,两个都嫁出去了,那又是怎么办呢?所以他们在伤脑筋,不知道怎么解决。所以现在认为小孩子少才是他的福气。

那么到底哪一个才对呢?我认为都对都不对!以佛法来讲,法无定法,定法非法,所谓法无定法,法是没有一定的,定法就非法,你认为说这个法就对了吗?那是非法。所以我们了解这个因缘法就是佛法,佛法就是真理,真理是没有人推得翻,没有人打得倒的,这个才是真正的真理。

拜观音菩萨 学观音菩萨

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我们心里面正信观音菩萨,还要发大心学观音菩萨的大慈大悲心去救度一切的人。假使我是出家人,我们就学观音菩萨慈悲,以出家人的身分去弘法利生。假使你是人家的妻子,你就学做观音菩萨,应以妇女身得度者,观世音菩萨即现妇女身而为说法,这样你就可以度你的先生,度你的公公、婆婆,度你的小孩、家人来学佛。不管我们在任何一个地方,不管在那一界工作,只要我们心里面起慈悲心,我们学观音菩萨,假使我们整个人类统统学观世音菩萨,那不是整个千千万万亿的人类,都是观音菩萨的化身了吗!我们自己做观音菩萨,那世间还有什么苦恼?没有了嘛!所以我希望今天晚上听到圣开讲这个道理,你们大家统统都是观音菩萨的化身。(听众鼓掌)

观音菩萨是大乘菩萨,他可以上天堂、入地狱,所以他还要到地狱去度众生,此人应以鬼王身得度者,观音菩萨即现鬼王身而为说法,因为这个鬼啊,很难度,末法时期的众生,刚强难调难伏,在这个人间,观音菩萨现的是慈眉善目,好像妇人女子这样子漂亮的生相来度众生,可是遇到很多蛮横无理的人就不甩你了。也没有关系,等有一天他堕了地狱,菩萨再到地狱去度他好了,这个时候有个发愿在地狱度众生的地藏菩萨,但他们可能习性太重也不听地藏王菩萨的话,所以观音菩萨就现鬼王身,就审判犯鬼:“嘿!你犯什么罪?”犯鬼就要从实招来,那么认罪以后就判罪。佛教是离不开因果的,有因就有果,有造罪的因,就有受罪的果,那观音菩萨把他们判决以后,他们去受罪,受罪完了以后,这个时候观音菩萨就问他:“你要不要做人啊?要不要做好人啊?”“要做好人!”这个时候他就怕了,不敢再犯。讲到这个问题啊,我要提醒很多做妈妈的,假使你慈眉善目的,学观音菩萨要教育你的儿子,儿子不听怎么办?那你只好他犯了罪,你就让他去关吧!就让观音菩萨现宰官身而为说法,判官判决关了出来,他就学乖了。

学佛对现实人生的利益

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问:学佛对现实的人生有什么利益?

师答:学佛对现实的人生有什么利益、有什么利害?哦!这利害关系才大呢!

我们就来讲五戒对人生的利害。第一是不杀生,第二是不偷盗,不偷盗就是不偷窃属于人家的东西。凡是人家所有的,虽然是自己所需要、自己喜欢的东西,没有得到人家的许可,我就不拿,这个就是不偷盗戒。常常在报纸上看到,为了要抢人家的钱,把人家小孩子绑架、撕票,你想想看,这个利害不利害?那人家的东西、人家喜欢的东西,我们用种种不法的手段把它变成自己的,这就是强盗的行为,那么这种行为,是国家、社会、人类的法律都不容许的。但是你信佛以后,这种窃盗的行为就没有了,不但说是行为没有,连窃盗的意念都没有,就是小小一点的窃盗的意念都没有,那么才能做得到真正光明的人生。
你认为这个花没人看到,随便把它摘回来了,这也是窃盗的行为。

假使你在路上看到花,你可以随便把它摘回来,那么看到人家遗失的皮包,你也会随便就带回来,那这样就增长了你的贪心,人有了贪心以后,那就会骗人,还要侵占公物啊、侵占人家东西啊,都会犯戒,都是犯罪。有很多在机关、公司上班的人,他认为写封信,用一张邮票是没有关系;一张邮票两块钱当然没有关系啊,可是你这个心不改的话呢,这一次可以贪两块钱,慢慢的呢,贪四块钱,还有几十块钱,都拿来没有关系啦!你以后对公物,你也敢侵占,人家送红包给你,你也认为是当然的,那贪心一起的话,你想想看,就不得了了!所以,从小地方,由一个念头说“邮票没有关系”开始,可是,贪心一直增加,贪到最后的结果呢,那不得了了,你就犯罪。

那假使有一个学生,他很穷苦,今天人家帮忙他几千块钱要缴学费的,可是你把它偷来了,那不得了!他读书读不成了,那怎么办呢?假使有一个人,他的太太要生产,没有生产费,马上要送到医院去登记都没有办法,或是有人生病了要去就医都没有办法,好困难才借到了一万块钱,那么这一万块钱让人偷跑了,你想想看,这个人家要怎么办?所以处处讲起来,对人生都有关系。

第三是“不邪淫”。为什么要主张不邪淫?社会上有很多男女,看到男孩子或看到人家小姐,一动了心,就拼命追啊!当然啰,你追得上这小姐,小姐嫁给你,当然可以结婚;有的不可能跟你结婚的,那你拼命追,追不到就要自杀,或者是人家已经订婚了,你追不上还要去毁容,那不就更糟糕吗?假使是人家的太太,那你要去追,追了不是破坏人家的家庭吗?你破坏人家家庭,反过来说,人家看到你的先生英俊、你的太太漂亮,人家也来追,这样就破坏你的家庭,那社会上家庭问题就很多很多了。

第四是“不妄言”。妄言就是讲假话,讲假话的人,对自己都没有信用,一个没有信用的人,在任何地方,长官、同事……大家都不相信你。假使你做生意、骗人,没有信用,那好了,犯法还要去坐牢。

第五是“不饮酒”。酒喝多了,伤害身体,又不能好好的做事情,那是多划不来的事情!

这是简单的举例,举一反三,我们一想,哦!对我们的人生,有这么大的利害关系,我们怎么不来信佛教,不来持戒呢!所以我们修行不要做坏事,把我们每一个人的心都净了,那我们世间不是成了极乐世界了 !