无相清净施福报最大

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问:请师父开示,布施供养,要怎样做到三轮体空?

师答:所谓三轮体空,就是无布施的我相,无布施的物相,无受施的人相。经里面讲,布施能够做到三轮体空,那么将来的福报跟虚空一样大。

要做到三轮体空,必须做菩萨,自己已经证了菩提,行菩萨道,才能够做得到三轮体空。

布施要清净施,什么叫清净施?心地要清净,将来这个福报收获就会很大。所以无论是供养,或者布施,都能做得到无相的清净施,那是最好的。

玩大家乐是众生相

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问:仁慈的师父,您老人家说佛教徒可以操作股票,那是不是也可以玩大家乐及六合彩?对皈依或者受五戒的人,是不是有影响?而有的出家人也这样,师父您老人家说要如何才好?

师答:众生有众生相,凡是有贪欲的人,对这些事情就特别强烈。

假使一个知道佛法的人,我们要度众生,这些众生相我们都要把它度掉。所谓众生,分内众生跟外众生,外众生起于内众生,所谓内众生就是我们每天起心动念,一个念头起来,再一个念头下去,生生死死,死死生生,就在心里边转轮回。大家知道度众生的道理,我们每天把我们心里边的内众生度干净,不要有妄想杂念,这就是佛法。

不过要提醒大家:假使有人有贪心,有挂碍,到临死的时候,他就是堕入鬼道,去做鬼神。凡是杀人放火,做了坏事,临死的时候,一定是堕地狱道。假使我们不明礼义、不守规矩、愚痴,那么死了以后一定是堕入畜生道。我们布施、行善,做很多好事,死的时候,一定是生到天道。我们能够把善恶都度掉,解脱了,就能入佛道。

本来世间善善恶恶、是是非非,就是讲不完、说不清的。还有很多的因缘法,本来是恶因缘,结果变成善因缘;本来是善因缘,结果变成恶因缘。

不执着就不迷

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问:明知对境生迷,没有办法解脱,要怎么办?

师答:对境生迷的事情太多太多了,只要养成一种不执着的心理,不要执迷,就有希望得救了。所以谈到“对境生迷”的事情,就要靠自己不要执着,那么对境就不会生迷了。

可是也许你的心里会想:“师父,你讲得那么容易,一但迷了,实在没法度!”没法度?佛祖有法度,什么办法呢?佛经里讲,有一个“不净观”的方法,假使你看到女孩子漂亮,你不要说那个小姐那么漂亮,你说,唉!也不过是个臭皮囊嘛!你就修“不净观”,你回家坐着想:我今天看到那个小姐那么漂亮,假使她因为什么因缘死了,倒在地上,慢慢的,全身又肿啊、又烂啊、坏了、臭了,再来就成一堆白骨头。你这么一观想,那迷就没有了。

净化自心度外道

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问:请示师父,在学佛的过程中,我应当以哪一种心来对待外道?

师答:学佛修行,没有敌人,就是外道也不能说是敌人。对于任何人,要以慈悲心、平等心和至诚心;假使一个佛教徒还要有心来对付外道,就不叫佛教徒了。

过去有七尊佛都共同讲了一首偈,叫做“七佛通偈”,就是:

“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”这四句话,你只要一切坏事不做,一切好事尽量去做,“自净其意”,连自己的心意都把它净化,就是佛教。假使你不净化自己的心意,还要以什么心来对付外道,那你自己就已经是外道了。

所谓“外道”,即心外求道,叫做外道。有时候再加上“邪魔”二字,就是说,不但在心外求道,而且他的心很邪,还要对别的宗教制造魔障,叫“邪魔外道”。所以如果只讲“外道”这两个字,并不是骂人的话,是一句很好的称呼。

世间的宗教,唯有佛教才是往内心求道的宗教,其它的宗教不知道这个办法,只是心外求道,因此叫做外道。