问：命运不好，是前世的业障或今生的错误？如何判断？如何对治？

师答：命运不好，什么叫命运不好？我们来讨论一下。命就是我们的生命，我们的生命是受苦还是享乐，就知道好与不好了。命运不好不一定就是业障，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生所做是”。

至于业障，就是你学佛修行，忽然发生很多事情让你不能学佛，这就是业障。业障是从哪里来？由身、口、意三业来，那么我们只要三业清净，业障就消除了。

假使你平时有打牌的习惯，认为打牌有什么关系，那你就每天打牌囉！有一天有人邀你说：“我们今天去听法师演讲。”你就说：“打牌好了，我不要去。”这个就是业障，前世所造的业，今生这个习惯不能改掉，有好的事情来都被障碍了，这就是业障。但是怎么判断要看你自己了，聪明的人不能判断，一定要有智慧才能判断。聪明的人他会说：“我用另外一种方法，另外一种手段赢得更多的钱。”聪明的人大部分是这个样子，这种人再聪明也不知道他不对，反而制造什么理由说打牌很对。假使一个有智慧的人，就知道打牌不好，伤感情，伤和气，四个人打牌是好朋友，那么他想要偷你的，你想要偷他的，偷来偷去都是自己人。有智慧的人就会说：“哎！打牌要熬夜，一晚上下来，明天要上班、要做生意都不能做，这样不好，不好！”

所以你问要如何对治？只有学佛修行开智慧，假使没有智慧，永久不能解决这个问题。

问：在家时念什么经比较适合？

师答：念你懂的，适合你修的就适合。有人说：哦！法华经很好很好，金刚经很好，什么经很好。可是假使你不认得也不会念，那有什么好呢？假使你只知道念四句话：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”你能念这四句话最好，因为这四句是由七尊佛共同讲的。我想佛是因为知道有很多人不会念经，他就讲了这四句，你念这四句就好了。所谓“经”者径也，径者道也，道就是路，这个路太多太多了，你就不知道是大路好还是小路好，所以这四句话非常的好。

“诸恶莫作”，凡是坏的事情统统不要做，记到这句话，这就是经；“众善奉行”，一切的好事尽量做；最要紧的第三句话，很多人不会讲：“自净其意”，常常把你的意念清净就对了，连意念都清净了，就解脱了。有很多人讲说我心清净了，就是意念清净了，这不对，因为你还有一个心，就不是解脱，要把这个意，“心意”都净掉，都没有了，就解脱了。但是假使你听这么讲，变空空憨憨也不对，还要有“觉”。你要常常知道心里边意念清净，不要有任何妄想杂念，就清净了，你起一个念头自己都知道，你不起一个念头也知道，这个就是佛法，这个知道的“知”不是当知讲，而是当“觉”讲。这四句偈最好念了，有很多老太太念佛念不来，这四句偈大概都会念。

问：请示师父，如何修持 ？

师答：除了修持以外，还有两个字，就是“修行”：

“修”是要把我们不好的行为修掉，比如说过去有骂人的习惯，现在不骂人，过去有不好的行为，我们把它改变了；

“行”就是行菩萨道，持慈悲心而行菩萨道，这才是真正修行人应该做的事情。

修行就是释迦牟尼佛传下来的法门，修行，修行在行中修，释迦牟尼佛没有叫我在坐中修啊！我送你几句话，“修行不如修身，修身不如修心，修心不如无生。”

问：请示师父，皈依以后如何修持？

师答：皈依以后，就是正信正式的佛教徒了，谈到修持，修持的法门很多，我要解释“修持”两个字：“修”就是我们把不好的行为修掉；“持”就是保持我们好的行为，这是一种解释。还有一种解释：“修”是把我们行为修好；“持”，是持咒或持念佛菩萨圣号，或者持法，叫持，合起来叫“修持”。“持”有很多很深的道理在里面，我们也不必讲得那么详细，这次王炳煌居士夫妇，就好在“持”的功夫，他如果是不修“持”的功夫，这次就不得解脱。假使他跑道场，从这个道场跑到那个道场，跑来跑去，不知道哪一个道场才可以持，这样的话也没有用。王居士一心一意的持师父所传的法，就成功了。修在哪里修呢？在动中修。佛陀鼓励人“修行”，但是我还很少听到说“修坐”。

这次在新加坡我们就讨论这个问题，东南亚那边的国家，修小乘比较多，假使你要修小乘的话，就算你到了西方极乐世界，阿弥陀佛问你：“你要修什么？”你说：“我要修坐，我要打坐”好啦，阿弥陀佛就说：“你到一旁去坐就好！”你就到边地去坐。假使你是要修行，阿弥陀佛就会跟你讲：“你要修行，那你赶快行菩萨道！”“菩萨道怎么行？”观音菩萨就是你们的老师，观音菩萨怎么修，你就怎么修，观音菩萨怎么行，你就怎么行。”“所以在佛教里对观音菩萨有两句话：“只为慈悲心太切，却把娑婆作道场。”因为观音菩萨他是大慈大悲，慈悲为本是表法，所以跟我们这个疾苦的娑婆世界有很深厚的因缘，凡是我们这个世间有大苦大难，求观世音菩萨，观世音菩萨循声救苦，他马上就来了。你问师父要怎么修持？第一希望你们修持观音菩萨的大慈大悲，假使说你天天打坐，外面很多灾难，有很多人痛苦，你不去救苦救难，那么你的修持是没有用的，所以“修”是把自己不好的行为修掉，“持”要持菩萨的大慈大悲。