在家出家有不同

posted in: 净化世道人心 | 0

问:在家学佛与出家学佛最大的差别在哪里?

师答:出家就是要出五欲六尘之家,有四句话来了解出家:

一、 身心都没有出家:没有学佛的在家人,心不出家,身体也没有出家,所以说身心都不出家。

二、 身心都出家:不但是剃了头发,穿上出家衣服,他的心也出了家,在僧团真正修行办道,参加弘法利生的工作。

三、 心出家,身没有出家:有的在家居士,他心里老早出家了,在家吃长素,因为有子女,环境不容许,所以身体出不了家。

四、 身出家,心未出家:有一种人,他的头发也剃了,穿上出家人的衣服,也住在道场里,可是他的心里面,尚有名利,还是没有出家。

这个问题,以这样来解释,就可以知道了,一种是身心都没有出家,一种是身心都出家。身心都出家的,叫做法师,叫做和尚,叫做比丘,这是解脱,行菩萨道,成佛最快的。假使你身心都没有出家,就叫在家人,是凡夫。但并不是说,出了家就是圣人,如果身出家而心未出家,和凡夫还是一样的。心出家而身未出家,我们有圣人的心,有圣人的行为,我们还是圣人。这一讲,出家和未出家的区别就知道了。

求地藏消罪业

posted in: 净化世道人心 | 0

学佛最要紧的就是要消除业障,如果业障不能消除的话,我们的心,就会生起魔障而产生病苦。所以我们朝礼地藏菩萨,就是要仗地藏菩萨的光明,来消除我们的业障。朝山,要做到“离三心”、“去四相”。离三心就是“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”;要“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。当大家来拜山的时候,忘记了昨天怎么样,明天要怎么样,当下在这里拜,这就是“离三心”。我们在拜的时候,就是很多人在旁边看到,也没关系,这个就是“无我相”。有很多人看,我们不要去起分别心,就是离“众生相”。在我们拜的时候,也没有时间相,一直拜,所以“无我、无人、无众生、无寿者”相,我们的业障就消除了许多。

地藏菩萨在地狱度众生,就是要消除我们恶业众生的罪苦、业障和灾障。我们来朝礼地藏菩萨,希望学习“大愿地藏王菩萨”所发的:“地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”之大愿。

大家三步一拜的拜上山来,我们的心里边是空空的。就是因为这样子,把心里边过去所做的很多业障,都消掉了。所以朝礼地藏菩萨,就要学习地藏菩萨的精神,希望大家都要做地藏菩萨。不但学习地藏菩萨而消除罪业,还要使更多更多的众生,也能够消除罪业。

静坐有助修持

posted in: 净化世道人心 | 0

问:打坐是否可帮助修道?要打坐应该注意几点?其方法又如何?

师答:打坐就是帮助我们修持,而不是帮助我们修道。你打坐时,内众生不生起来,持我们的功德,照这样修持下去,很快就会成佛。

静坐时应该注意以下几点:身体一定要端正,不可以弯腰驼背,蒲团要后面高,前面低。门窗无论是关紧或打开都可以,就是不要只留一个小缝隙,因为如果只留一个小缝隙,从外面灌进来的风,叫做贼风,静坐时毛孔张开,如果吹到这种风就会生病,而且很难医好。最要紧的是,静坐时不要胡思乱想,不要打妄想。至于眼睛要张开或者闭上,有很多不同的说法,但是我认为两种都好,如果闭上眼睛容易起妄想,就不如张开好。眼睛张开后,要看前面,不起分别相,要反观观自性,心里不起分别心。耳朵不要去听外面任何的声音,要反闻闻自性,不起一切分别心。如果妄想太多,就不如念念佛――所谓“搬石头压草”的方法,把念头给压下去。但是“搬石头压草”也不是究竟法,没有石头的话,草还是会生起来,最好是“斩草又除根”,连根都没有了,才是究竟清净。

与十方诸佛同在

posted in: 净化世道人心 | 0

问:“与佛同在”是什么意思?

师答:在过去许多年来,我们弘扬净土法门,见了面都是说:阿弥陀佛。在我过去的经验中,我们弘法到了欧洲,到了美洲,到了其他国家,说“阿弥陀佛”,外国人听不懂,如果他们问起阿弥陀佛是什么意思,为他们解释也很困难,所以,我们就用“与佛同在”。“与佛同在”英文的说法是:BUDDHA BE WITH YOU,外国人也听得懂,不需要再解释。

我们“与佛同在”,就是说人人都有佛性,人人都是未来佛,你若明白这个道理,你就会与佛同在了。只是因为贪、嗔、痴,杀、盗、淫,种种的恶念现前,你就离佛十万八千里了。因为佛是慈悲的,你常常想到佛,与佛同在,我们也会慈悲。佛是有智慧的,我们与佛同在,我们也会有智慧。佛是诸恶莫作,众善奉行,我们与佛同在,我们也会诸恶莫作,众善奉行。佛,是意念清净的,假使每个佛教徒,都知道意念清净,那就是“与佛同在”。这种说法,一点也不奇怪。了解了这个道理,很多人都会“与佛同在”了。