问:请示师父,如何修持 ?

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问:请示师父,如何修持 ?

师答:除了修持以外,还有两个字,就是“修行”:“修”是要把我们不好的行为修掉,比如说过去有骂人的习惯,现在不骂人,过去有不好的行为,我们把它改变了;“行”就是行菩萨道,持慈悲心而行菩萨道,这才是真正修行人应该做的事情。

修行就是释迦牟尼佛传下来的法门,修行,修行在行中修,释迦牟尼佛没有叫我在坐中修啊!”我送你几句话,“修行不如修身,修身不如修心,修心不如无生。”

持慈悲心行菩萨道

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问:请示师父,皈依以后如何修持?

师答:皈依以后,就是正信正式的佛教徒了,谈到修持,修持的法门很多,我要解释“修持”两个字:“修”就是我们把不好的行为修掉;“持”就是保持我们好的行为,这是一种解释。还有一种解释:“修”是把我们行为修好;“持”,是持咒或持念佛菩萨圣号,或者持法,叫持,合起来叫“修持”。“持”有很多很深的道理在里面,我们也不必讲得那么详细,这次王炳煌居士夫妇,就好在“持”的功夫,他如果是不修“持”的功夫,这次就不得解脱。假使他跑道场,从这个道场跑到那个道场,跑来跑去,不知道哪一个道场才可以持,这样的话也没有用。王居士一心一意的持师父所传的法,就成功了。修在哪里修呢?在动中修。佛陀鼓励人“修行”,但是我还很少听到说“修坐”。

这次在新加坡我们就讨论这个问题,东南亚那边的国家,修小乘比较多,假使你要修小乘的话,就算你到了西方极乐世界,阿弥陀佛问你:“你要修什么?”你说:“我要修坐,我要打坐”好啦,阿弥陀佛就说:“你到一旁去坐就好!”你就到边地去坐。假使你是要修行,阿弥陀佛就会跟你讲:“你要修行,那你赶快行菩萨道!”“菩萨道怎么行?”观音菩萨就是你们的老师,观音菩萨怎么修,你就怎么修,观音菩萨怎么行,你就怎么行。”“所以在佛教里对观音菩萨有两句话:“只为慈悲心太切,却把娑婆作道场。”因为观音菩萨他是大慈大悲,慈悲为本是表法,所以跟我们这个疾苦的娑婆世界有很深厚的因缘,凡是我们这个世间有大苦大难,求观世音菩萨,观世音菩萨循声救苦,他马上就来了。你问师父要怎么修持?第一希望你们修持观音菩萨的大慈大悲,假使说你天天打坐,外面很多灾难,有很多人痛苦,你不去救苦救难,那么你的修持是没有用的,所以“修”是把自己不好的行为修掉,“持”要持菩萨的大慈大悲。

神通抵不过业力

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在经典里记载,佛陀时代的释迦族,遇到一次很大的灾难,因为释迦族在多生累劫以前,曾经是某个村庄里的渔民,渔民撒网就捕了很多的鱼。这些鱼到了佛陀时代,都转生在邻邦做人。他们做了人以后,对于释迦族的国家——迦毗罗卫国,感到很不满意,常常有仇恨的心理,几次都想来侵略迦毗罗卫国。当时世界上很多国家,对于佛陀是非常尊重的,每当这个邻国要出兵打仗侵略迦毗罗卫国时,佛陀就在路中央一坐,他们看到佛陀坐在那里,就收兵回去了。经过了几次,这个国家想尽了方法,假使佛陀在来的那条路坐,他们就从另外一条路来。后来他们不顾一切,终于去侵略,佛陀感觉到:共业难逃,我要想救释迦族,也救不了。当时佛的弟子中有一位神通第一的目犍连尊者,他说:释迦族有那么多优秀有为的青少年、青年,假如因为战争而死,实在太可惜了。于是他就运用神通,把自己吃饭的钵,化得很大很大,将释迦族五百童男、五百童女装在钵里面,以手一顶,顶到半空中,让敌人看不到也不知道。过了几天,邻国来侵略,迦毗罗卫国亡国了,死的人太多太多了,血流成河,太惨了;目犍连认为已救了五百童男、五百童女,可是当他把钵放下来一看,一千人都化为血水在里面,一个人也没有了。

所以佛教里有一句话:“神通抵不过业力”。假如修行人真正得到了佛陀的正法,不管你怎么死法,都是解脱。我们学佛的目的很简单,就是开智慧求解脱,行菩萨道到成佛,可是现在学佛的人大家都追求神通,追求很多那些奇奇怪怪的事情,这是佛陀不赞成的。

得到了佛陀的正法,不管你怎么死法,都是解脱

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问:王居士这么发心,遭到这种横死的车祸,是不是佛菩萨没有保佑?

师答: 一个人的一生是盖棺定论,因为王炳煌居士他发心行菩萨道,我想这是他消除业障的表现,将来一定会有其他更好的消息。
过了几天,我从新加坡回到台北,当天晚上在三重弘法,有很多很多居士来参加,在弘法当场,也有居士问这个问题,我说:“假如我们真正修持释迦牟尼佛正法,不管怎样死都会解脱的。”虽然王居士才皈依两年多,修法也不过一年时间,在这一年当中,他常常向师父报告修持的心得,或者请问他该怎么修。我知道他的修法跟一般人不一样,他的修持多半是在动中修,如法如仪的修,别人并不知道他在修行。他太太常跟师父说:“我都没有看到炳煌在修,师父你要跟他讲!”他听了就説:“我修的你看不到。”这话实在是很有道理,因为最高的修法是修无修相,证无证相。像观音菩萨,就是动中修,观音菩萨住在西方极乐世界,我们娑婆世界的人,十方世界的众生求他、念他的圣号,他循声就来救苦,一天到晚,忙得不得了,他哪里能天天打坐!王居士的修法就是观音菩萨的修法,这个法门很多人不知道。师父传法也是看根器而传的,所以以一般人的想法,是想也想不通的。在佛经里讲:有人骂我、打我,或碰到一切不好的事情,都是替自己消业障。这一次王炳煌居士的表法就是:多生累劫所做下的业障消除了。因为他坚持一个动中修的原则,虽然碰到车祸,他当下也在修,与法界相应,所以就解脱了。

关于这种事情,不是我们可以随便讲,在佛教的经典里也记载同样的故事:在佛陀时代,有一天佛陀到舍卫城里托钵乞食,城里有一位居士,非常仰慕佛陀,但是还没有见过佛陀,那天他出城想到农村里办点事情,正好看到很多出家人,他知道佛陀要从这里经过,就在那里等着,看到佛陀来了,他就跪下去向佛陀请法,佛陀就为他说法,叮咛他要怎么修,最要紧的还是要他在动中修。他得法以后,佛陀到城里托钵,他呢,就往乡下走,到了乡下就遇到一头老母牛,因为这只母牛刚刚生了一只小牛不久,看到他从那里经过,母牛误会他会伤害小牛,就冲过来把他触死了。他死后全身很软,面色很好,到了下午,这消息传遍全城,也传到佛陀耳里,佛陀当然知道他已经解脱了,就跟出家弟子讲,你们可以去礼拜。佛陀并没有说去超度他,只说去礼拜他,因为佛陀知道他得了正法,以天眼通也知道他当时就解脱了。这个故事在经典中很少人知道,也很少有人讲,这就是说假如修行人真正得到了佛陀的正法,不管你怎么死法,都是解脱。我们学佛的目的很简单,就是开智慧求解脱,行菩萨道到成佛,可是现在学佛的人大家都追求神通,追求很多那些奇奇怪怪的事情,这是佛陀不赞成的。

王居士虽然撞车,马上就定了,这个功夫实在不容易,在定中,就是死了,身体只是个臭皮囊,死后已经到了宇宙本体,到了佛国,实在稀有难得。更殊胜的一桩事情,就是火化之后,别人的舍利都出来了再去捡,而他的舍利花,是一面捡一面生,这边捡,那边生,那边捡,这边生,一直生,好像生香菇一样一直生。生舍利这事情,实在还没看过。刚生出来的舍利颜色淡一点,可是过了一阵子颜色就变了,变红的,变绿的,五颜六色都有。

一般的情况,发生横祸的人多半会下地狱,但是他遇到这种事情不但没下地狱,还自己有舍利花,证明他是入法界了。这次我们判断,王炳煌夫妇去世不是业报,而是表法,以后他们乘愿再来,所以我们不要认为他们是死了。一般人讲说:“人死精神不死”,菩萨不死,是无来无去,世间的生死不能够限制他们的生死。他再来时,不是中阴身投胎,他入法界是由菩萨身而投胎。