问：师父为什么要推行人乘佛教？为什么我们不说大乘佛教？有什么分别及殊胜的涵义？

师答：我先要讲解大乘佛教。所谓大乘佛教，为什么叫大乘呢？大乘的菩萨，他可以上天下地，天上有很多层天，菩萨都能够去度化，菩萨还可以下地狱去度众生，还可以去畜生道、鬼道度众生……，六道轮回的众生，大乘菩萨都会去度。还有他方世界有佛说法，我们娑婆世界的菩萨也会去听法，我们娑婆世界有佛成佛说法，他方世界也有菩萨来听法，所以菩萨的法力是很强很高的。

人乘佛教是属于人类的，我们讲佛法，凡是人听得懂的，都讲，人做得到的，也讲；人做不到的，不讲，人不相信的，也不讲，尤其是迷信的事情，也不讲，这就是为什么要推行人乘佛教，讲人乘佛教，不讲大乘佛教。人乘佛教度人啊！我的理由很简单，就是这样。

问：请师父开示人乘的涵义。

师答：所谓人乘，“乘”是个比喻之词，比如说我们乘船、乘飞机、乘火车等交通工具。佛教用“乘”字，是表示由此岸到彼岸，由此地到彼地的意思，比如说我们从娑婆世界要到西方极乐世界，我们当然要靠佛法的工具，念佛的法门，这也叫做“乘”，我们可以叫它念佛乘，也可以叫做慈航普渡。

今天我们所讲的“人乘”，也就是我们人类所需要的交通工具。因为佛陀在世说法四十九年当中，说了五乘佛法，第一人乘，就是对我们人类说的法，叫人乘佛教。第二是天乘，就是对天人、天众说法，叫做天乘佛教。第三是声闻乘，对声闻修行人说法，叫做声闻乘佛教，又叫小乘佛教。第四是缘觉乘，是对缘觉修行人说法，叫做缘觉乘佛教，又叫中乘佛教。第五是对菩萨说法，叫做菩萨乘佛教，又叫大乘佛教。

我们都是人类，对于我们人类说法叫做人乘佛法，本来佛陀在人间成佛，也是为了人类，成就人乘佛教。不但是我们娑婆世界的贤劫，有一千尊佛现人身而成佛，就是这个地球还没有成功，前面一个地球也是有一千尊佛现人身而成佛。将来我们这个地球坏了，另外一个地球成立，叫做星宿劫，也有一千尊佛由人身而成佛。

所以人乘佛教的涵义，就是我们人类要以佛法来成就一切善业，不但成就一切善业，将来甚至于人人都可以成佛，这就是人乘佛教的涵义。

问：我们是否可以发愿去地狱帮助地藏王菩萨度众生？

师答：当然，有地藏王菩萨的大愿，能够到地狱帮助地藏菩萨度众生，那是最好最好的事情。因为地藏王菩萨他所发的愿是“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，这个愿是很大很大的，可是假使我们人类的众生一直犯罪，犯了罪就往地狱去，那地藏王菩萨太可怜了，众生怎么能够度得尽呢？

人乘佛教与地藏王菩萨的关系。人乘佛教净化人间，改造人心，就是希望人类不要犯罪，不要到地狱去。假使我们世间的人类不到地狱去，地藏王菩萨一直把地狱的众生度出来，那么地狱就有空的希望。就好比现在监狱里边，有很多犯罪的人，有一位感化师在监狱里弘法，教化他们说：“你们不要犯罪呀，要忏悔呀！改造自己的心呀！”他们的罪业完了，离开监狱以后，不再回去了，同时我们在监狱外面，还要有很多的人来帮助监狱里边的感化师，告诉大家：不要犯罪，不要到监狱里去！那么监狱里的犯人慢慢的就减少了。

地狱是很多世界的众生都会去的。师父跟地藏王菩萨的关系也就是这样，地藏王菩萨在地狱度众生，师父在人间度众生，但是光靠师父一个人太不够了，必须靠人乘佛教所有的弟子大家都来帮助地藏菩萨，跟师父一样，那么地狱就有空的一天。

你发这个愿想到地狱去帮助地藏王菩萨度众生，现在就来帮助师父度化众生比较快，因为师父就是帮助地藏王菩萨度众生的，帮助师父度众生就等于帮助地藏王菩萨度众生。现在能够帮助师父来推行人乘佛教度化众生，以后就一定能够到地狱去帮助地藏王菩萨度众生；要帮助地藏王菩萨度众生，自己就一定要做到菩萨才行。要做菩萨，就先要学做菩萨，帮助师父来弘法利生，推行人乘佛教，行菩萨道，将来才会做菩萨。

问：皈依以后不守五戒会怎么样？

师答：皈依与持戒是两回事。有些人不敢皈依，就是怕守戒，在度人皈依时，应该观机逗教，对某些人固然可以谈论戒法，然而有某些人不宜强调戒律，碰到这种人，最好先度他皈依，再启发他持戒为最好。

人乘佛教提倡人人要守五戒，如果五戒全守，叫持满分戒。度人皈依时，碰到推说做事业要应酬，不能持酒戒，那持其余四戒也可以，乃至只守一戒也无所谓，这叫持不满分戒；甚至只皈依不持戒，也没有关系，皈依做了佛教徒以后，慢慢引度，总有一天他就会知道持戒的重要性。最好不要常把戒律挂在嘴边，这样会把人吓得不敢来学佛。

推行人乘佛教勉励大众持戒，有时并不以“持戒”直名，而改称为修“护福法”。每个人都有自己的福报，仅管个人福份的大小不同，性质不一，大家都不愿自己的福份受损。保护个人福份，最好的方法，就是持戒。人乘佛教提倡人人守五戒，如果五戒不守，就会犯罪，犯了罪就会损福。

以放茶杯作个比喻。如果你将茶杯放在桌子边缘，茶杯很容易掉落摔破，如果将茶杯放在桌子中央就安全了。茶杯置于桌缘，好比我们在犯戒边缘；摔破茶杯就如破损福份；将茶杯放在桌子中央，好比守戒，茶杯不破，好比自己的福份有保障。小孩子不懂事，常将茶杯置于桌子边缘，因此大人就会教他将茶杯放在中央；同样，芸芸众生不知因果的可怕，常处于危险的边缘——不守戒，而造作杀生、偷盗、邪淫、妄语种种恶业，慈悲的佛菩萨便教导众生守戒，使他们远离“险境”，以确保自己的福报。

若要保全自己的幸福，同时不伤害他人的幸福，必须修“护福之法”。