问：要怎么样来对治嗔恨心？

师答：要没有嗔恨心，佛教倒是有一个慈悲法门，常常念观音菩萨，学观音菩萨，有慈悲心，那嗔恨心就会慢慢的减少了。普门品里讲：假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，只要诚心称念观音菩萨，就可以离开罗刹之难。比如夫妻两个吵嘴，吵得天翻地覆的，这个家庭的房子，就好像一条船被黑风吹起来了一样，“飘堕罗刹鬼国”，这时，这个家庭就像罗刹鬼国，夫妻就是罗刹鬼。家庭没有吵过架的人，当然不会知道，夫妻吵架就像我讲这个样子。假使你能够知道念观音菩萨，慈悲心一生起来，就能够免除罗刹之难，在这个时候，你的家庭马上就风消云散，恢复了家庭的和乐和幸福，嗔恨心当然就没有了。

问：念佛可以往生西方，人乘佛教提倡要往生什么地方？

师答：人乘佛教是我们的教主释迦牟尼佛亲口宣说的人乘正教，佛陀说法四十九年，一共说了五乘佛教。五乘佛教是：（一）人乘，就是我们人类的佛教，叫人乘佛教。（二）天乘，佛陀到天上去，为诸天所说的佛法，叫天乘佛教。（三）声闻乘，向声闻根器人所讲的佛法，叫“小乘佛教”，又叫“声闻乘佛教”。（四）缘觉乘，向辟支佛乘、缘觉乘根器人所讲的佛教，叫“中乘佛教”，又叫“缘觉乘佛教”。（五）菩萨乘，向很多菩萨及菩萨乘根器的人所讲的佛教，叫“大乘佛教”又叫“菩萨乘佛教”。

佛陀讲的五乘佛教，在经典里都有记载的。佛教传到中国以后，因时、因人、因地的需要，祖师们再分宗立派，再弘扬自己的心得。人乘佛教是以人类为中心，来弘扬净化人心的佛教。只是这许多年来，佛教虽然有很多的高僧大德、居士在弘扬，这是很难得的事情，不过提倡迷信的也是很厉害，到处可见佛教越发展，迷信就更发展，所以希望社会广大群众对佛教有一个简单明白的概念，所以我们就来提倡人乘佛教。

人乘佛教并没有指定任何人，要修到那一个世界，我们没有分宗立派，就好像一个接引站，你愿意到西方去的人，我们就宣传弥陀的法门，你认真来信仰弥陀法门，念佛到西方去吧！十方佛的世界、佛的国土很多，你只要发了心愿，人乘佛教都可以成就你到任何的佛国。但是我们有一个希望，希望你不管是往生东方、往生西方、往生北方，往生那一方都可以，但是你学成以后，你不要忘了我们是地球娑婆世界的人。因为娑婆世界是一个很苦的世界，“娑婆”的意思也叫“忍苦”，这是一个忍苦世间，不要忘了，地球世界很苦、很烦恼，地球世界的人类苦恼太多。希望到他方世界学到很多东西，回到地球来，让地球的人类得到快乐；假使忘记自己是地球人，到他方世界去享受快乐，同胞还在地球的苦海里叫苦连天，那我们的慈悲心何在？

所以无论到东方琉璃世界也好，到西方极乐世界也好，只是去留学，要知道我们的任务去学什么？学菩萨；学了菩萨，我们要作菩萨，要从他方佛的世界回到娑婆世界来行菩萨道。

大家都知道菩萨，拜菩萨，求菩萨，但是就很少听说要学作菩萨，人乘佛教就是提倡我们人类都来做菩萨,共同来净化娑婆世界的人心，建设娑婆世界为净土。

很多人学佛一辈子，只知道说要到那里去，到什么世界去，就把这个世界忘记了，佛教徒不可以这样子。我们要把握人身，所谓“人身难得，佛法难闻”，既然已经得到人身，也已经听到了佛法，所以要先度自己。假使不把握今生来好好修行学佛，而浪费人生，那就枉费人身，枉费父母生养我们。

我们要提倡建立报恩思想，对于父母养育恩、社会众生恩、国家保卫恩，还有圣化师教恩，都要去提倡。所以提倡往生其他佛国，但不要忘记了这个地球的人类，大家都在痛苦烦恼中。

人乘佛教最主要的就是要如何使我们解脱痛苦与烦恼，人乘佛教提倡要净化家庭，建立佛化家庭。

问：缘有恶缘和善缘，如果家庭中恶缘相助，烦恼丛生，那要怎样变恶缘为善缘？请师父开示。

师答：世间一切都是因缘法，一切的事物都离不开因缘法。因缘法有善因缘，有恶因缘，也可以说恶因缘就是善因缘，善因缘就是恶因缘。

善因缘就是善因缘，恶因缘就是恶因缘，怎么说恶因缘就是善因缘，善因缘就是恶因缘呢？假使有一个人，父母有钱，家庭环境非常好，从小娇生惯养，上学校还要坐轿车，你想这个学生多好，多有福报呢！但凡人生所需要的他都有了，他也不去追求什么，也不努力了，他的父母一旦死了，没有财产，这个人不是很苦了吗？所以这就叫做“善因缘就是恶因缘”。

假使有一个人，从小父母双亡，家庭非常贫苦，必须要做工，要奋斗，很辛苦才能够生活，后来他的学业完成，他成功了，做了富翁，做了社会上大家所公认的好人，那么这样子，不是恶因缘就变作善因缘了?

最好学佛修行，要有耐心，要有慈悲心，以智慧相处，就能够把恶因缘变作善因缘。不能讲我是佛教徒，有慈悲心，很好，不信佛不好，不要这么想。既然是佛教徒，要有慈悲心、同情心，但不要讲，心里对这个恶因缘，要常常有悲悯的心。仔细的想一想，很多的菩萨，比如观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨……很多的菩萨，坐骑是什么？是龙呀，老虎呀，狮子呀！都是猛兽，猛兽怎么会去作菩萨的坐骑呢？就是因为菩萨有大慈大悲的心量，因为菩萨的慈悲，能够感化猛兽作他的坐骑。假使你在一个家庭里，有慈悲心，对这许多不好的因缘，处处行慈悲之道，恶因缘也就会变成善因缘。

跟恶因缘的人相处，要有智慧，不能够过于有分别心。学佛就是要学佛陀有智慧，谦虚、客气、容忍，不是傻瓜，要真正有智慧，才能够做得到。你能够知道佛教的道理，在社会上很多的恶人，他们都会变作好人，就算他是一个坏人，有恶根，可能他坏的只有两分，可是你对他起嗔恨心，有十分，那你这个好人，也不一定比他好到那里去。所以我们要把佛教的道理运用在生活里边，不可以启发恶人的恶根，不要使他的恶根增长，要让他的善根增长才可以。

每一个人都会碰到很多的恶因缘，遇到恶因缘时，要怎么样相处，这才是一个很大的学问，所以学佛修行，要有口德，不要随便骂人，凶人，吼人，这些都不好。跟恶人相处，要常常启发人的善根，不要让恶根增长，这是最要紧的道理。

每一个人多生累劫以来，在八识心田里边有恶的种子，也有善的种子，当这个善的种子碰到善的因缘，善根增长，发芽生长，开花结果，就做好事。假使恶的种子，碰到恶的因缘，那恶的种子发芽，恶根生长，开花结果，最后就是不好的恶果。学佛修行，就是要使周围的人善根增长，善缘增上。

问：请问已经皈依的人，应不应该祭拜祖先？

师答：已经皈依的人，应不应该祭拜祖先？我想是应该的。我们佛教徒，要祭拜祖先，中国文化有一句话，叫做“慎终追远”，追远的意思，就是我们要纪念我们的祖先，不管他死了多少年代，我们知道都要纪念他。但在形式上，若是有人天天要拜祖先，请祖先吃饭，那就是过于迷信了。

我们拜祖先是纪念先人的美德，这个祖先，他曾做过利益社会大众的事情，我们纪念他，是纪念他的美德。假使我们的祖先是黄帝，或者是神农，他尝百草，发明了医药来医治众生的病，那我们就纪念他的美德。

凡是过去的人，对人类社会大众有贡献的，我们都要祭拜这种祖先。

为了慎终追远，我们拜祖先就要拜对人类社会共同有贡献的祖先，教育子孙纪念先人的美德，那才是拜祖先真正的目的。