在经典里记载，佛陀时代的释迦族，遇到一次很大的灾难，因为释迦族在多生累劫以前，曾经是某个村庄里的渔民，渔民撒网就捕了很多的鱼。这些鱼到了佛陀时代，都转生在邻邦做人。他们做了人以后，对于释迦族的国家——迦毗罗卫国，感到很不满意，常常有仇恨的心理，几次都想来侵略迦毗罗卫国。当时世界上很多国家，对于佛陀是非常尊重的，每当这个邻国要出兵打仗侵略迦毗罗卫国时，佛陀就在路中央一坐，他们看到佛陀坐在那里，就收兵回去了。经过了几次，这个国家想尽了方法，假使佛陀在来的那条路坐，他们就从另外一条路来。后来他们不顾一切，终于去侵略，佛陀感觉到：共业难逃，我要想救释迦族，也救不了。当时佛的弟子中有一位神通第一的目犍连尊者，他说：释迦族有那么多优秀有为的青少年、青年，假如因为战争而死，实在太可惜了。于是他就运用神通，把自己吃饭的钵，化得很大很大，将释迦族五百童男、五百童女装在钵里面，以手一顶，顶到半空中，让敌人看不到也不知道。过了几天，邻国来侵略，迦毗罗卫国亡国了，死的人太多太多了，血流成河，太惨了；目犍连认为已救了五百童男、五百童女，可是当他把钵放下来一看，一千人都化为血水在里面，一个人也没有了。

所以佛教里有一句话：“神通抵不过业力”。假如修行人真正得到了佛陀的正法，不管你怎么死法，都是解脱。我们学佛的目的很简单，就是开智慧求解脱，行菩萨道到成佛，可是现在学佛的人大家都追求神通，追求很多那些奇奇怪怪的事情，这是佛陀不赞成的。

问：王居士这么发心，遭到这种横死的车祸，是不是佛菩萨没有保佑？

师答： 一个人的一生是盖棺定论，因为王炳煌居士他发心行菩萨道，我想这是他消除业障的表现，将来一定会有其他更好的消息。
过了几天，我从新加坡回到台北，当天晚上在三重弘法，有很多很多居士来参加，在弘法当场，也有居士问这个问题，我说：“假如我们真正修持释迦牟尼佛正法，不管怎样死都会解脱的。”虽然王居士才皈依两年多，修法也不过一年时间，在这一年当中，他常常向师父报告修持的心得，或者请问他该怎么修。我知道他的修法跟一般人不一样，他的修持多半是在动中修，如法如仪的修，别人并不知道他在修行。他太太常跟师父说：“我都没有看到炳煌在修，师父你要跟他讲！”他听了就説：“我修的你看不到。”这话实在是很有道理，因为最高的修法是修无修相，证无证相。像观音菩萨，就是动中修，观音菩萨住在西方极乐世界，我们娑婆世界的人，十方世界的众生求他、念他的圣号，他循声就来救苦，一天到晚，忙得不得了，他哪里能天天打坐！王居士的修法就是观音菩萨的修法，这个法门很多人不知道。师父传法也是看根器而传的，所以以一般人的想法，是想也想不通的。在佛经里讲：有人骂我、打我，或碰到一切不好的事情，都是替自己消业障。这一次王炳煌居士的表法就是：多生累劫所做下的业障消除了。因为他坚持一个动中修的原则，虽然碰到车祸，他当下也在修，与法界相应，所以就解脱了。

关于这种事情，不是我们可以随便讲，在佛教的经典里也记载同样的故事：在佛陀时代，有一天佛陀到舍卫城里托钵乞食，城里有一位居士，非常仰慕佛陀，但是还没有见过佛陀，那天他出城想到农村里办点事情，正好看到很多出家人，他知道佛陀要从这里经过，就在那里等着，看到佛陀来了，他就跪下去向佛陀请法，佛陀就为他说法，叮咛他要怎么修，最要紧的还是要他在动中修。他得法以后，佛陀到城里托钵，他呢，就往乡下走，到了乡下就遇到一头老母牛，因为这只母牛刚刚生了一只小牛不久，看到他从那里经过，母牛误会他会伤害小牛，就冲过来把他触死了。他死后全身很软，面色很好，到了下午，这消息传遍全城，也传到佛陀耳里，佛陀当然知道他已经解脱了，就跟出家弟子讲，你们可以去礼拜。佛陀并没有说去超度他，只说去礼拜他，因为佛陀知道他得了正法，以天眼通也知道他当时就解脱了。这个故事在经典中很少人知道，也很少有人讲，这就是说假如修行人真正得到了佛陀的正法，不管你怎么死法，都是解脱。我们学佛的目的很简单，就是开智慧求解脱，行菩萨道到成佛，可是现在学佛的人大家都追求神通，追求很多那些奇奇怪怪的事情，这是佛陀不赞成的。

王居士虽然撞车，马上就定了，这个功夫实在不容易，在定中，就是死了，身体只是个臭皮囊，死后已经到了宇宙本体，到了佛国，实在稀有难得。更殊胜的一桩事情，就是火化之后，别人的舍利都出来了再去捡，而他的舍利花，是一面捡一面生，这边捡，那边生，那边捡，这边生，一直生，好像生香菇一样一直生。生舍利这事情，实在还没看过。刚生出来的舍利颜色淡一点，可是过了一阵子颜色就变了，变红的，变绿的，五颜六色都有。

一般的情况，发生横祸的人多半会下地狱，但是他遇到这种事情不但没下地狱，还自己有舍利花，证明他是入法界了。这次我们判断，王炳煌夫妇去世不是业报，而是表法，以后他们乘愿再来，所以我们不要认为他们是死了。一般人讲说：“人死精神不死”，菩萨不死，是无来无去，世间的生死不能够限制他们的生死。他再来时，不是中阴身投胎，他入法界是由菩萨身而投胎。

问：如何能够静心念佛？

师答：如何才能够静心念佛？要讨论为什么不能静心念佛，如果把你的问题告诉师父，师父就能答复你如何静心念佛。因为念佛的人很多，静心念佛的人也很多，但是你不能静心念佛，一定有不能静心的因缘，讲出来就解决了，也许是你想得太多，所以当你念佛时众生心就出来了。其实要静心念佛很简单，只要把心地打开，照见五蕴皆空。五蕴：色、受、想、行、识，天天保持五蕴皆空，那你念佛一定没有妄想杂念，不念佛也没有妄想杂念。

问：如何消业障增福慧？

师答：要学佛修行才能消业障增福慧。有的人认为自己修得很好，但业障还是
很重。

从前有一位老法师要盖道场，一位老太太发心护法，本来道场还有很多信徒去，但是自从这位自认为修得很好的老太太去了之后，就没有人去了。老太太去帮忙应该是好事，为什么会出问题呢？就是因为无明，因为这位老太太不知道要无我相，她去帮忙，就觉得自己功德很大很大，所以很骄慢，信徒拿东西来供养，一定由老太太经手，共修时信徒要不要来，都要打电话跟她说，她就像一位管家一样。后来信徒就误会了，心里想：老法师是一位伟大崇高的师父，为什么大大小小的事情都由一位在家人管理呢？他们一气之下就不来了。老法师说：“我没有请她这样做啊！你们为什么不来呢？”后来讲经的时候，老法师说因果的道理给大家听，他说：“有些人很护法，帮助师父建道场，当然有功德，但是态度不对，管的事情太多，大小事情都要经过某些人来管理，以至于居士不来了，但是师父也不能多说什么，否则听的人不高兴，一气之下又不来了。”有的人不敢问老法师，跑去问另一位法师，法师说：“这是因缘法，缘生缘灭，有一天你就知道了。”后来就是因为老太太断了很多人的慧命，罪名很大，结果碰到很大的灾难，导致财产充公。她自己还不明白：我这么虔诚护法，为什么遭到这种报应呢？

所以说护法要无心无相才好。我们不要做管家婆，若管太多事情，断信徒慧命就不好了，这就是因为无明而起。所以无明在哪里？这个道理知道了，就知道护法要无相：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。说话要启发大家的信心，增加大家的信心，让大家来护法，否则因为处世不圆融，断人慧命，信徒跑了，这个罪过很大，以后还会下地狱。所以我们修行人自己要好好修，不要管别人，这样才有功德。