问：请问什么是发心？怎样做才正确？

师答：发心就是我们的起心动念叫发心。学佛的人发心，发什么心呢？假使有痛苦的人求你，你发发慈悲心，或者有一个愚痴的人求你，你发个什么心呢？发智慧心或是发个喜舍心，这叫发心。总而言之，发什么心呢？发菩提心，发菩提心以后要行菩萨道，才能证菩提。发菩提心，要怎样做才正确？皈依学佛以后，发心学佛，发心学做菩萨，虽然还没有成菩萨，自己还没有得度，先发心度众生，是菩萨发心，现在就做。

问：寂光净土和一般净土有什么不同？

师答：寂光净土算是最高的净土，也可以说是佛与佛的净土。要入寂光净土说起来很简单，到寂光净土比到西方极乐世界容易。

金刚经有一句话：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，如来在哪里？我们所看到的一切相：人相，男相，女相，白的也是相，红的也是相，竹有竹相，房子有房子相，花有花相，山河大地什么都是相，所谓诸相非相，这相不只是说佛菩萨相——当然那也算相，而是指所有一切相；非掉一切相，就看到如来了。

如来在哪里？如来就是宇宙本体，也就是法身。我们自己的法身，与诸佛菩萨的法身是一样的，就是宇宙本体，但是这个法身要自己修行，修到寂净安乐时，才能显现出来。你只要认真修，修到这时候，自然就证到了。你说在哪里？你说举手可及，还要举个手，我们则说坐在这里就是。众生相反过来就是一切佛相，离开一切佛相就是众生相，就这么简单。所以人要是知道这个修法，很快就证到。

去寂光净土比去西方极乐世界更快，要知道，我们修行修到西方极乐世界，到了西方极乐世界还要修行，修到哪里呢？就是要修到寂光净土。

寂光净土不远也不近，西方极乐世界的佛菩萨和众生，也是要到寂光净土，那么既然现在我们可以修到寂光净土，又何必等到了极乐世界，再修到寂光净土呢？而且有没有这把握？那干脆我们就在这世界修到寂光净土就好了。

问：和一般净土有何不同？

师答：刚才讲过，就是如来之土。

问：如何有信心？

师答：你要修一个法门，光讲没有用，法性遍虚空，你证菩提以后，法界都能证到，西方极乐世界还在法界里面，当然证得到。成佛的时候，他方世界一朵花开，就像在佛的手掌一样清清楚楚。这种情形，是自己证量去证的，你只要有证量就能去；没有证量，凡夫心怎么想也不通，认为去太空也要有火箭，没有火箭怎么能到西方极乐世界？佛明明讲诚心称念阿弥陀佛就会感应、相应，只要相应就行了。

问：如何证明有极乐世界？

师答：要证明极乐世界，那是非常简单的事。可是极乐世界很远，有多远呢？有十万亿佛土那么远，这十万亿佛土之间，还有很多地方不是佛土，而是秽土。佛土是清净、有佛住的地方，才叫佛土，可想而知，极乐世界是很远很远的。虽然是很远，我们也不能说不相信。根据佛经记载，当时佛陀曾经讲过很近很近，近到一般人不敢相信的，但是没有办法，因为人太贪心了，所以佛陀又讲很远很不容易去的地方，于是就讲了阿弥陀经。所有经典里，只有弥陀经是无问自说，没有人问，佛陀自己讲的，是为贪心的人而讲。要是一个不贪心的人，当下解脱，当下入寂光净土、宇宙本体，那很快，因为寂光净土是遍满虚空法界的，既然是遍满虚空法界，伸手可及，但是大家就不相信。就像空气一样，到处有，每一点的空气都是一样，只是呼吸一进一出，有分是你的我的吗？假使鼻子的气一不通，人就死了。人需要这股气，就像我们需要空气一样，一天到晚随时不能离开空气，人命在呼吸间，你只要停止呼吸，命就没有了，但是人就不知道空气的重要性。

佛性也是一样，佛性遍满虚空法界，没有佛性，这地球怎么会在空中？没有佛性，开车不能开得过去，处处在在，都是佛性在利益一切众生，可是众生不知道。

我们地球上的人小得很，西方极乐世界的菩萨很高大，人站在那里，还没有阿弥陀佛的脚趾那么高；我到了极乐世界，只知道要去拜阿弥陀佛，仰望阿弥陀佛，阿弥陀佛说：“你来做什么？”我说：“我来求法。”阿弥陀佛又问：“你来求什么法？”我也不知道，看到阿弥陀佛白毫宛转五须弥，我说我就求那个。我这白毫就是修这法来的，这事不能随便讲，因为你们对西方极乐世界生怀疑，认为没有，所以我讲我的经历，证明一定是有的，因为现在开山弘法利生，很忙很累，白毫就卷起来了，到现在长一点，洗脸就掉了，掉了以后一长出来就是三分。所以很多事情要讲证据，西方极乐世界确实是有，不是没有的，没有的话，那释迦牟尼佛不是打妄语吗？明明就说不妄语，既然佛都不讲妄语，那我们没有修行证道，我们就不能说佛讲的不对，所以这点我们要深信不疑。