如何一门深入

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问:身为佛教徒要如何一门深入?

师答:因为八万四千法门太多太多了,没有方法把所有的法门都学精通,所以祖师们就立各种的宗派,比如说修净土的,一门深入,把净土学好;修禅宗的,一门深入,把禅宗学好。虽然是分宗立派,其实每一个法门都是通的,所以说:法法平等,无有高下,只是看你的根器,你适合于某一种法门,你就去修行某一种法门。

佛法如大海水,蚊子需要喝水,肚子满了就可以,再吃多了会把肚子胀破;众生也是一样的,取我们所需要的来学就很够了,不可能把所有的佛法统统学完。所谓众生,就是烦恼苦痛的,那么这许多苦恼就是众生的病,众生要治好自己的病,就必须用佛法来治疗。众生最不容易治疗的病就是心病,身体有病,找医师买药、吃药,就治得好;若是心病,那就困难了,所以佛法就是治心病的良药,心病还要心药来医,佛陀就是大医王,法师学佛弘扬佛教,也就好像做医师,要对症下药,那一个人生了什么病,只要对症开出药方,病医好就可以了。并不是说,医生看到病人,所有的药统统开给他吃,那糟糕了,本来还吃不死,药一多了,把他的命都断送了,因为药吃太多了,药与药之间互相有很多矛盾的地方不知道。佛法也是一样,虽然到最后是通的,可是刚开始学佛的人,不了解通与不通的地方在哪里,这个佛法也修,那个佛法也修,修来修去,修得糊里糊涂什么都不知道。

所以只要有一个师父,开个药方,无论修什么法,就照着师父所指引的去做就不会有错了,因此皈依三宝,还有一位亲教师,这位亲教师就是指引我们学佛一门深入。

学佛修行莫着相

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问:听人说,有善根的人可以看到菩萨现身,为什么菩萨不现身给人类大开眼福,这样是不是可以使更多的人相信六道轮回,更多人来学佛?

师答:有善根的人能够见到佛菩萨,这是因为他有善根,善根的感应,当然他能够见得到;很多坏人也看到佛菩萨了,看到佛菩萨不是因为他修行修得很好看到的,是他做坏事做得太多,让他看到以后,他就会改好了。菩萨现身也是要看因缘的,菩萨看到能够度化一个人转变的话,就会现给他看,但假使看到了佛菩萨,他还是不转变,佛菩萨就绝对不会给他看。还有很多贡高我慢的人,佛菩萨也不会现身给他看的。

初学佛的人看到菩萨,是因为菩萨度化他,现身给他看,你就要赞叹他说:你跟菩萨有缘,跟佛有缘,所以你看到了。但是很多老佛教徒,一年四季常常跟我这样讲,这就不对了,因为佛菩萨不是一年四季都给你看,可能这是魔要来破坏你,他就现佛菩萨的相给你看。魔在破坏你自己都不知道,所以禅宗有一句话说:“魔来魔斩,佛来佛斩”,就是要你不着相,才能修得成,你着相的话,就走入了歧途了。

金刚经里边讲的:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”,知道这个道理,就知道看到相正确不正确。

无相布施是菩萨布施

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问:什么叫不住相布施?

师答:不住相布施是金刚经里提到的,很多人布施的时候有相,比如你们看到很多寺庙里边的大柱子、大墙壁,上面就写:这个柱子是那一个公司的董事长布施的,这就是有相布施。

有相布施,是众生布施;无相布施,是菩萨布施。无相布施,什么无相呢?因为某件事情,需要我布施给他,我就给他;给他以后,不要想说我是有钱人,我是某某董事长给他;也不要想说我给他美金多少万;也不要想说他很穷,这是我救他,不要有这种心,布施过了就算了。因为无相是无心无相,无相如虚空,你布施无相如虚空,将来所得到的福报就等于虚空那么大。

有相布施,得到的福报很小。有相布施又叫做“观赏施”,它的目的是要人家看一看,观赏施就等于我们把果树的种子种在花盆里,种子长大起来,样子很像一棵大的果树,可是果树结的果子,最多一两个、两三个,只能看,不能吃,一吃就没有了,所以这个盆栽是用来观赏的。

如果心量如虚空,就好比将果树栽在大地上,在很肥沃的土壤里,果树越长越大,它下面也没有限制,上面也没有限制,如虚空,发展到空中去,果树长得很高很大,每一年都收成好多好多果子,如此几十年、百年都吃不完。所以我们布施要无相布施,无相布施就是菩萨布施。

不执不舍一切法

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问:“有禅有净土,犹如带角虎;无禅有净土,万修万人去;有禅无净土,十人九蹉路”,请解释其义?

师答:这几句话,可能字面上说的不是很清楚,这是从前的祖师们,希望弟子们不要跑道场,因为有的人修禅,修了一辈子又跑去修净土,有的人修了净土,一阵子后又跑去修禅,而学佛修行就是要一门深入,门门都可以成佛,从前禅宗的祖师,就呵责他的徒众说:“念佛一声,漱口三天”,难道念佛那样不好,念一声佛号就要漱口三日吗?后来这些弟子们太愚痴了,互相仇视,禅宗的弟子仇视净土的,净土宗的弟子又仇视禅宗的,互相对立,就闹出了很多的笑话。后来的祖师又提倡禅净双修,你不但参禅,还要修净土,修净土还要参禅,假使两种都修,就好比老虎已经很厉害了,老虎头上还要带一对角,这不是更厉害了吗?所以过去祖师们说的“有禅有净土,犹如带角虎”,这是比喻之词,把它当成过去的故事来听就可以了,不要执着它讲得对不对,祖师们是因人、因地、因时制宜来说法。

要知道世间上的佛法,是非常微妙的,不可以执着任何一法,“不执一切法,不舍一切法”,这才是佛法。人乘佛教有几句话很重要:“非禅非净,即禅即净,显密双修,行解相应”。这也是包括了很深的道理在里边,也是不执一切法,不舍一切法。要知道如何把微妙的佛法运用在生活里边,使每一个人都能够得到佛法的利益就可以了。