问：王居士这么发心，遭到这种横死的车祸，是不是佛菩萨没有保佑？
师答： 一个人的一生是盖棺定论，因为王炳煌居士他发心行菩萨道，我想这是他消除业障的表现，将来一定会有其他更好的消息。
过了几天，我从新加坡回到台北，当天晚上在三重弘法，有很多很多居士来参加，在弘法当场，也有居士问这个问题，我说：“假如我们真正修持释迦牟尼佛正法，不管怎样死都会解脱的。”虽然王居士才皈依两年多，修法也不过一年时间，在这一年当中，他常常向师父报告修持的心得，或者请问他该怎么修。我知道他的修法跟一般人不一样，他的修持多半是在动中修，如法如仪的修，别人并不知道他在修行。他太太常跟师父说：“我都没有看到炳煌在修，师父你要跟他讲！”他听了就説：“我修的你看不到。”这话实在是很有道理，因为最高的修法是修无修相，证无证相。像观音菩萨，就是动中修，观音菩萨住在西方极乐世界，我们娑婆世界的人，十方世界的众生求他、念他的圣号，他循声就来救苦，一天到晚，忙得不得了，他哪里能天天打坐！王居士的修法就是观音菩萨的修法，这个法门很多人不知道。师父传法也是看根器而传的，所以以一般人的想法，是想也想不通的。在佛经里讲：有人骂我、打我，或碰到一切不好的事情，都是替自己消业障。这一次王炳煌居士的表法就是：多生累劫所做下的业障消除了。因为他坚持一个动中修的原则，虽然碰到车祸，他当下也在修，与法界相应，所以就解脱了。
关于这种事情，不是我们可以随便讲，在佛教的经典里也记载同样的故事：在佛陀时代，有一天佛陀到舍卫城里托钵乞食，城里有一位居士，非常仰慕佛陀，但是还没有见过佛陀，那天他出城想到农村里办点事情，正好看到很多出家人，他知道佛陀要从这里经过，就在那里等着，看到佛陀来了，他就跪下去向佛陀请法，佛陀就为他说法，叮咛他要怎么修，最要紧的还是要他在动中修。他得法以后，佛陀到城里托钵，他呢，就往乡下走，到了乡下就遇到一头老母牛，因为这只母牛刚刚生了一只小牛不久，看到他从那里经过，母牛误会他会伤害小牛，就冲过来把他触死了。他死后全身很软，面色很好，到了下午，这消息传遍全城，也传到佛陀耳里，佛陀当然知道他已经解脱了，就跟出家弟子讲，你们可以去礼拜。佛陀并没有说去超度他，只说去礼拜他，因为佛陀知道他得了正法，以天眼通也知道他当时就解脱了。这个故事在经典中很少人知道，也很少有人讲，这就是说假如修行人真正得到了佛陀的正法，不管你怎么死法，都是解脱。我们学佛的目的很简单，就是开智慧求解脱，行菩萨道到成佛，可是现在学佛的人大家都追求神通，追求很多那些奇奇怪怪的事情，这是佛陀不赞成的。
王居士虽然撞车，马上就定了，这个功夫实在不容易，在定中，就是死了，身体只是个臭皮囊，死后已经到了宇宙本体，到了佛国，实在稀有难得。更殊胜的一桩事情，就是火化之后，别人的舍利都出来了再去捡，而他的舍利花，是一面捡一面生，这边捡，那边生，那边捡，这边生，一直生，好像生香菇一样一直生。生舍利这事情，实在还没看过。刚生出来的舍利颜色淡一点，可是过了一阵子颜色就变了，变红的，变绿的，五颜六色都有。
一般的情况，发生横祸的人多半会下地狱，但是他遇到这种事情不但没下地狱，还自己有舍利花，证明他是入法界了。这次我们判断，王炳煌夫妇去世不是业报，而是表法，以后他们乘愿再来，所以我们不要认为他们是死了。一般人讲说：“人死精神不死”，菩萨不死，是无来无去，世间的生死不能够限制他们的生死。他再来时，不是中阴身投胎，他入法界是由菩萨身而投胎。